Fyodor İvanoviç Tyutchev'in yaratıcı mirası küçüktür: sadece birkaç gazetecilik makalesinden ve yaklaşık 50 tercüme ve 250 orijinal şiir eserinden oluşur ve bunların birçoğu başarısız olmuştur. Ancak bu yazarın eserlerinden bazıları gerçek şiir mücevherleridir. Tyutchev'in sözlerinin felsefi doğası, çalışmalarına olan ilginin zayıflamamasına katkıda bulunur, çünkü sonsuz konulara değinir. Bugüne kadar, bu şiirler ölümsüz oldukları için güç ve düşünce derinliği bakımından benzersizdir.
Bu makalede ele alınacak olan şairin 1820-1830 yılları arasında nasıl geliştiği. Eserlerinin başyapıtları bu döneme aittir: "Yaz Akşamı", "Uykusuzluk", "Son Tuhaflık", "Vizyon", "Cicero", "Sonbahar Akşamı", "Bahar Suları" vb.
şiirin genel özellikleri
Gergin, tutkulu bir düşünce ve aynı zamanda keskin bir yaşam trajedisi duygusuyla dolu olan Tyutchev'in şiiri, gerçekliğin tüm tutarsızlıklarını ve karmaşıklığını sanatsal bir kelimeyle ifade etti. Felsefi görüşleri, F. Schelling'in doğal felsefi görüşlerinin etkisi altında şekillendi. Şarkı sözleri, endişe dolu. Doğa, insan, dünya, yaratımlarında çeşitli karşıt güçlerin sonsuz çatışmasında ortaya çıkar. İnsan doğası gereği "eşitsiz", "umutsuz" bir savaşa, kaderle, yaşamla ve kendisiyle "umutsuz" bir mücadeleye mahkumdur. Şair, özellikle insan ruhundaki ve dünyadaki fırtınaları ve fırtınaları tasvir etmeye yönelmiştir. Daha sonraki şiirlerinde manzara resimleri, ilk eserlerinin aksine Rus ulusal rengiyle renklendirilir.
Felsefi şarkı sözlerinin özellikleri
F. I. Tyutchev, E. A. Baratynsky ile birlikte 19. yüzyılda ülkemizde felsefi sözlerin en önemli temsilcisidir. O zamanın şiirinin özelliği olan romantizmden gerçekçiliğe hareketi yansıtır. Varlığın kaotik güçlerine isteyerek dönen bir şair olan Fyodor İvanoviç'in yeteneği, kendi içinde kendiliğinden olan bir şeydi. Tyutchev'in ideolojik içeriğindeki felsefi sözleri, çeşitlilikten çok derinlikle karakterize edilir. Bu durumda son yer, "Gönder, Lord, sevinciniz" ve "İnsanların Gözyaşları" gibi şiirlerde bulunabilen şefkat güdüsü tarafından işgal edilir.
Tyutchev'in şiirinin benzersizliği
İnsan bilişsel yetenekleri için belirlenen sınırlar, insan bilgisinin sınırlamaları, doğanın tanımı, onunla birleşme, sevginin sınırlarının neşesiz ve hassas bir şekilde tanınması - bunlar Tyutchev'in felsefi sözlerinin ana nedenleridir. Diğer bir tema, tüm canlıların mistik ve kaotik temel ilkesinin motifidir.
Felsefi sözleri çok ilginç olan Tyutchev, tüm edebiyatta tek değilse de, gerçekten de özgün ve özgün bir şairdir. Bütün şiirleri böyle bir kırılmaya yansır. Örneğin, "Ah, peygamber ruhum", "Kutsal Gece", "Gece Gökyüzü", "Gece Sesleri", "Delilik", "Gündüz ve Gece" ve diğerleri şiirleri, kendiliğinden çirkinliğin eşsiz bir şiirsel felsefesini temsil eder, kaos ve delilik. Hem aşkın yankıları hem de doğa tasvirleri bu yazarın tüm bunların arkasında gizemli, ölümcül, korkunç, olumsuz bir özün saklı olduğu bilinciyle doludur. Bu nedenle, Fyodor İvanoviç'in felsefi düşüncesi her zaman üzüntü, kadere hayranlık ve kendi sınırlarının farkındalığı ile doludur.
Fyodor İvanoviç Tyutchev'in çalışmalarının dönemlendirilmesi
Okulda "Tyutchev'in Felsefi Sözleri" dersi genellikle çalışmalarının dönemselleştirilmesiyle başlar. Bundan bahsetmişken, bu yazarın şiirinin gelişiminde aşağıdaki aşamaları not edebiliriz.
1. dönem - 20s. Bu başlangıç dönemidir. Fyodor İvanoviç'in şu anda şiirleri çoğunlukla spekülatif, şartlı. Ancak, zaten 1820'lerde, yazarın şiiri yavaş yavaş felsefi düşünceyle doluydu. Ana tema: her şeyin bir arada kaynaşması - ve felsefe, doğa ve aşk.
2. dönem - 30-40s. Şu anda, Fedor İvanoviç bir düşünce şairi olmaya devam ediyor. Doğa ve aşk temaları eserlerinde hala geçerli, ancak içlerinde rahatsız edici motifler var. Farklı renk ve aksanlarla ifade edilirler, örneğin, gezinme konulu şiirlerde ("Karadan toprağa ..." vb.).
3. dönem - 1850-1860. Umutsuz ve kasvetli bir yaşam algısına dönüşen rahatsız edici motiflerde derinleşme var.
Felsefi sözleri çok güçlü olan ve birçok çağdaş tarafından tanınan Tyutchev, eserlerini yayınlamaktan asla rahatsız olmadı. Eserlerinin ilk büyük grubu, 1836-37'de Puşkin'in Sovremennik'inde I. S. Gagarin'in yardımıyla yayınlandı. Bir sonraki büyük yayın da Sovremennik ile ilişkilidir, 1854'te I. S. Turgenev tarafından hazırlanmıştır. 1868 - Hayatı boyunca eserlerinin son baskısı. Ve yine Tyutchev eğitiminden alındı, damadı I.S. Aksakov onunla meşgul.
Tyutchev'in paradoksal kişiliği ve yaratıcılığı
Bu yazar hiçbir zaman kendi döneminin yazarlarının eserlerini oluşturdukları türlerde yazmamıştır. Düzyazıyı şiirden daha çok severdi. Fedor Ivanovich, Leo Nikolaevich Tolstoy'u erken takdir etti, Turgenev'in hayranıydı.
Birçok araştırmacı Tyutchev'in felsefi sözleriyle meşguldü. Bu konuyla ilgili bir makale, örneğin F. Kornilo tarafından oluşturuldu. "Tyutchev. Şair-filozof" kitabında yazar, Fyodor İvanoviç'in sözlerini mektuplardan alır ve bunlara dayalı bir görüş sistemi kurar. Ama taban tabana zıt başka görüşler de aynı kayıtlardan çıkarılabilir. Tyutchev'i yakından tanıyanlar, onun onları şaşırttığını kaydetti (bkz. şairin damadı I. S. Aksakov'un ifadeleri ve Anna'nın kızının mektupları). Fedor İvanoviç'in kişiliği ikilik ile karakterize edildi: yalnız kalmaya çalışıyor, ama aynı zamanda ondan korkuyor. Yazarın karakteri, özellikle Tyutchev'in sözlerindeki felsefi temayı yansıtır.
Tyutchev'in sözlerinde köken ve çevrenin etkisi
Fedor Ivanovich, Bryansk bölgesinde bulunan Ovstug malikanesinde, fakir bir ebeveyn ailesinde doğdu. Ebeveyn evinde Fransızca konuşulurdu. Şairin annesi çok dindardı, bu yüzden arkaik konuşmayı erken öğrendi. Geleceğin şairinin eğitimi, Moskova'da S. E. Raich'in rehberliğinde gerçekleşti. Bu adam, Moskova Şiir Grubu'nun bir üyesi olan bir profesör ve vasat bir şairdi: Burinsky, Merzlyakov, Milonov. Şair-bilim adamının ideal olduğunu düşündüler ve onlara göre şarkı sözleri sadece sıkı çalışmanın meyvesi.
Fedor İvanoviç çok erken şiir yazmaya başladı. Şair Münih'te erken eserler yarattı. Onları Rusya'ya gönderdi, Raich tarafından yayınlanan almanaklarda bastı. Tyutchev'in adı o sırada küçük şairler arasında yanıp sönüyor.
Tyutchev'in edebi süreçteki yeri
Fyodor İvanoviç, herhangi bir edebi kampa katılmadığı için, edebiyat dışında olduğu gibi, anlaşmazlıklara katılmadı.
Karamzin'in dönemi şu karşıtlığı ortaya koydu: bir şair-amatör - bir şair-bilim adamı. İçinde Tyutchev birinciye aitti.
Moskova çevresinin temsilcilerinden farklı olarak, amatör şair yalnız bir yaşam sürüyor, tembel, cahil, epikürcü, kimseye hizmet etmemeli. "Lenivets", yaratıcı yeniliklere karşı ilkeli bir tavırla geleneği kesen bir adamdır.
Fyodor İvanoviç genellikle başka bir Rus şairi olan Afanasy Afanasyevich Fet ile karşılaştırılır. Ve bu tesadüf değil. Felsefi ve Tyutcheva'nın çok ortak noktası var. Afanasy Afanasyevich bir izlenimcidir, dünyası anlık izlenimler dünyasıdır: kokular, sesler, renkler, ışık, başka bir şeye dönüşme, varlık hakkındaki düşüncelere. Tyutchev, ortak tema (felsefi sözler) nedeniyle sıklıkla Baratynsky ile ilişkilidir, ancak dünyası, Fedor İvanoviç hakkında söylenemeyecek olan belirsizlik, terminoloji için çaba gösterir.
Tyutchev dünyası
Tyutchev'in dünyasının, özellikle günlüklerden, mektuplardan veya yaratıcı mirasının bir analizinin bir sonucu olarak oluşturulan herhangi bir özet resmi koşulludur. Fedor İvanoviç'in bundan kurtulmak için bir sisteme ihtiyacı var. Şarkı sözlerinin ufku, birkaç görünümün aynı anda yansıtılmasıyla genişler.
Tynyanov'a göre, bu yazar, önceki öğretmenlerinin (Trediakovsky, Bobrov) aksine, kısa bir şairdi. Aslında, Fedor İvanoviç, Avrupa'nın kısa şiirler yazma geleneğini seçici ve kısmen kabul ederek, onu önemli ölçüde dönüştürüyor.
Şairin tavrının merkezinde varlık/yokluk duygusu vardır. Hem şiirde hem de mektuplarda Fedor İvanoviç, hayatın kırılganlığı konusuna tekrar tekrar dönüyor. Şairin sanatsal sistemi varlık/yokluk, gerçeklik/gerçek dışı, mekan/zaman karşıtlıkları üzerine kuruludur.
Daha önce de belirttiğimiz gibi, Tyutchev ayrılıktan korkuyor. Uzaydan nefret ediyor, "bizi yiyip bitiriyor" diyor. Bu yüzden şair demiryollarını sıcak bir şekilde karşılar, onun için uzayın kazananlarıdır.
Aynı zamanda, Tyutchev'in uzaya adanmış birçok şiiri var. Bunlardan biri 1859'da yaratılan "Dönüş Yolunda". Şair bu eserde hem varlığa susamışlık ve onun kırılganlığına dair bir duyguya, hem de yıkım düşüncesine sahiptir. Felsefi sözleri basit olmayan Tyutchev, kendini pek canlı hissetmiyordu. Fedor İvanoviç, kişiliğini pencereleri tebeşirle bulaşmış bir evle karşılaştırıyor.
Bu nedenle, bu yazarla birlikte olmak her şeyin temelidir. Ama aynı zamanda, varoluşun bunun tersi olan başka bir yönü de önemlidir - kendini yok etmek, yok etmek (örneğin aşk intihardır). Bu bağlamda, son satırı "intihar ve aşk!" olan "İkizler" şiiri ilginçtir. - bu iki kavramı ayrılmaz bir bütün halinde birleştirir.
Tyutchev'in dünyasında bir sınırın varlığı önemlidir: Çizgi, çizgi, hem korkutur hem de düzenler. Bir ana motif olarak yıkım fikri, Tyutchev'in sevgisinin ve felsefi şarkı sözlerinin birleştirildiği tüm "Denisiev" döngüsünü düzenler.
Şair için "ölüm" kavramı çok yönlüdür. Tyutchev tarafından içten içe aşkla kafiyelidir. Felsefi sözler, zıtlık üzerine kurulmuş şiirler, bilhassa burası koca bir dünya. Sınırlar dünyası, örtüşüyor. Bir kıta hem ışığı hem de gölgeyi birleştirir. Bu, örneğin "Bahar Suları" şiirinin başlangıcı için tipiktir. Tarlalarda hâlâ kar var diyor ama sular şimdiden gürültü yapıyor.
L. V. Pumplyansky'nin Tyutchev'i Baudelaireizmin bir temsilcisi olarak görmesi ilginçtir. Ölümün estetik güzelliği "Mal" arya "(çevrilmiş -" Enfekte hava ") şiiri ile tasvir edilmiştir. Bu çalışmanın sisteminde olumsuz ve olumlu vardır: güzel bir dünya (güllerin kokusu, çınlayan akarsular, şeffaf gökyüzü) aynı zamanda ölüm dünyasıdır.
Tyutchev için varlık, yıkıma karşı çıkan anlık bir dolaysız gerçekliktir. Bu anlamda "zaman" kavramının zıt kutbundadır, çünkü geçen her şey ölen her şeydir. Ama aynı zamanda özel bir güç - hafıza da var (bu kadar çok şiirin ona adanmış olması tesadüf değil). Tyutchev'in çalışmasındaki felsefi sözler bu konuyu ayrıntılı olarak ortaya koymaktadır.
Tyutchev'in sözlerinde hafızanın nedeni
Şairin hafızaya karşı tutumu acı vericidir ve bu, çok sayıda emirle karakterize edilir: "Hatırla!", "Hatırla!" vb. Geçmişi canlandırabilir ama bundan daha gerçek olmaz. Şair mektuplarında, hafızanın gerçek olmadığını hissettiği için hatırlamayı sevmediğini defalarca dile getirir. Yirmi yıllık bir aradan sonra Almanya'dan Rusya'ya döndüğünde eski tanıdıklarıyla tanışmış ve bu bilgi ve tasavvurların hatıralarla çarpışması şair için acı verici olmuştur.
Tyutchev için hafıza dünyası iki yönlüdür: Aynı zamanda hem korkunç hem de şiirseldir (çünkü geçmişteki gerçek şimdiki zamanda o kadar gerçek değildir).
Nesneler ne kadar hareketsizse, inilti o kadar net, zamanın uğultusu duyulur. Hayat gibi ölüm de akar. Şimdiki zaman kırılgandır, ama geçmiş değildir, çünkü o sadece bir gölgedir. Ama her şeye rağmen, bugün bile ona gidenlerin bir gölgesi olarak bakabilirsiniz. Böylece, gerçek gölgelerdedir. Tyutchev, varlık gölge olmadan var olamaz, der. Felsefi sözler, varlığa adanmış şiirler (özellikle bu sadece insanın değil tüm dünyanın en önemli yaşam ve ölüm güdüsüdür. Tyutchev bir gün doğanın sonunun geleceğini, dünyanın sularla kaplanacağını öngörür) , hangi "Tanrı'nın yüzü" gösterilecek ".
Şairin eserinde mekan ve manzara
Zamanın yanında Fyodor İvanoviç'in de mekânı vardır, ancak mekânsal anlamda tam da zamandır. Bu sadece sürekli bir daralma ve genişlemedir. Başka bir ev var (yatay). Tyutchev, olumsuz, insan karşıtı olarak üstesinden gelinmesi gerektiğine inanıyor. Felsefi sözler, uzayı diğer taraftan analiz eder. Yukarıya, sonsuza doğru, her zaman olumlu olarak değerlendirilir. Ama daha da önemlisi aşağı yön, çünkü sonsuzluğun derinliği var.
Tyutchev'in peyzaj-felsefi sözlerinin kendine has özellikleri vardır. Manzarada şair, dağları ve ovaları açıkça karşılaştırır. Düz uzay korkutucu ve korkunç. Şair, dünyada hala dağlar olduğu için mutludur ("Geri dönüş yolunda"), müzikalitelerinin teması bu yazarın manzarasında özel bir yer tutar.
Fyodor Ivanovich Tyutchev'in çalışmasında yolun nedeni
F. I. Tyutchev'in felsefi sözleri bu motifi içerir. "Gezgin" şiirinde bir yol belirir ve hiç de mecazi değildir; "İbadet etmeyi seviyorum" eserinde bir an ile tanımlanır: yolun belirli bir noktasında olmak tek şeydir.
Tyutchev için her türlü toplantı, tarih hayattır ve ayrılık ölümdür. Yol, ayrılmak demektir. Bu iki noktayı birbirine bağlasa da birinciden ayrıldığı için olumsuz olarak gösterilir.
Tyutchev'in çalışmasındaki felsefi sistem
Gördüğünüz gibi, Tyutchev'in dünyası oldukça karmaşık. Ancak bu onu sistemsiz kılmaz. Aksine, bağlantı ve çeşitlilik olarak anlaşılan derin bir anlamsal birlik üzerine kuruludur. Bu birçok esere yansımıştır. Yani, "Gezgin" şiirinde birlik (Wanderer ve Zeus) ve çeşitliliğin birliği fikri var. Gezgin için hareketli olan dünya, Zeus için taşınmazdır. Çeşitlilik açısından zengindir ve zıtlıkların bir bütün oluşturduğu birliğin birliğini temsil eder. Diğer bazı ayetlerde ise bu birleşme olumsuz değerlendirilmekte, harap, ölü bir dünyanın emareleri bulunmaktadır. Doluluğu, zenginliği ifade eden şey, aynı zamanda yıkımdır.
Bu nedenle, F.I. Tyutchev'in felsefi sözleri, ana kelimelerin bazen zıt değerlendirme ve anlambilime sahip olmasıyla karakterize edilir. Her anahtar kavram için bu şairin bir takım anlamları vardır. Fyodor İvanoviç'in herhangi bir çalışması, netleştirilmesi değil, tam olarak bir düşünce karartması olarak inşa edilmiştir. Kavram hem ölüm hem de yaşam anlamına gelebilir.
Kehanet
Hayır'da peygamberlik teması önemlidir ve özel bir şekilde geliştirilmiştir. Ancak bunlar Puşkin'in veya İncil'deki görücünün tahminleri değil - bunlar Pythia'nın kehanetleri. Onunla halk arasında bir aracı, yani bir rahip olmalıdır. Şair kayar bir pozisyon alır: şimdi bir rahip, şimdi bir Pythia. Tyutchev bazen kehanetlere yorumlar yapar, ancak bunlar, rahipler gibi, açık olmaktan uzaktır, tamamen net değildir. Okuyucu bağımsız düşünmeli, yorumlamalıdır (antik çağda olduğu gibi).
Barış ve şiir
Fyodor İvanoviç için dünya bir gizemdir ve şiir iki kat bir sırdır. Günahtır çünkü yazara göre dünyanın günahkarlığını ikiye katlar. Bilmece çözülebilir, ancak yine de bunu yapabilmesi gerekir. Şairin gerçekleri, semboller (çok değerli) değil, amblemlerdir (yani, açık bir şekilde yorumlanırlar). Her ne kadar anlamın kendisinin çoğulluğuna dikkat edilmelidir. Tyutchev, dünyanın kendisinin bir gizem olduğunu, anlamı, anlamı olduğunu öne sürüyor. Dünya birileri tarafından kurulur. Ama kim tarafından? Tyutchev'in şiirini alın "Düşündüğün gibi değil, doğa ...". Doğanın bir anlamı olduğunu gösterir. Dünya bizimle konuşuyor, ama herkes duymuyor. Genesis, birinin birisine söylediği Sözdür. Ve insanlar bu doğaüstü dili anlayamaz ve sağır ve dilsiz kalırlar ("Doğa bir sfenkstir ...", 1869'da yazılmıştır vb.).
Bu makalede Tyutchev'in felsefi sözleri kısaca gözden geçirilmiştir. Yazarken gözlemler kullanıldı - tanınmış bir edebiyat eleştirmeni. Tyutchev'in felsefi sözlerinin bu makalede ele alınmayan diğer bazı özelliklerini not ederek eserlerine başvurabilir ve bilginizi artırabilirsiniz. Fedor Ivanovich'in çalışmalarını incelemek için diğer kaynakları kullanabilirsiniz, örneğin, Irina Ilyinichna Kovtunova'nın Tyutchev'in çalışmaları hakkında bir bölüm bulabileceğiniz "Rus Şairlerinin Dili Üzerine Denemeler" kitabı. Veya 1962'de yayınlanan ve Kirill Vasilyevich Pigarev tarafından yazılan "Tyutchev'in Hayatı ve Çalışması" kitabına dönün. Kısa da olsa, belirli bir konuyu mümkün olduğunca kısa ve öz bir şekilde ele almaya çalıştık.
(1 seçenek)
İlkokulda Fyodor Ivanovich Tyutchev'in şiiriyle tanışıyoruz ve çoğunlukla bunlar doğa, manzara sözleri hakkında şiirler. Bazıları için Tyutchev doğanın şarkıcısı olmaya devam ediyor. Ancak onun için asıl şey görüntü değil, doğanın kavranmasıdır - doğal-felsefi sözler ve ikinci teması insan ruhunun hayatı, aşk duygularının yoğunluğudur. Lirik anlayışın hem nesnesi hem de öznesi olan bireyin birliği olarak anlaşılan lirik kahraman, Tyutchev için tipik değildir. Şarkı sözlerinin birliği, duygusal bir ton verir - arkasında belirsiz ama değişmeyen bir evrensel son yaklaşımı hissi olan sürekli belirsiz bir endişe. Duygusal olarak tarafsız manzara çizimlerinin yanı sıra, Tyutchev'in doğası felaket ve algısı trajik.
Olağanüstü bir Rus söz yazarı, her bakımdan çağdaşının tam tersiydi ve her şeyden önce Tyutchev'in dayandığı geleneğe yabancı olan Puşkin ile neredeyse aynı yaştaydı: Puşkin'in kayıtsız kaldığı Alman idealizmi ve şiirsel. Puşkin'in uzlaşmaz bir edebi mücadele yürüttüğü 18. - 19. yüzyılların (öncelikle Derzhavin) arkaizmi.
Puşkin, yaşamının son yılında Sovremennik'inde, Almanya'da diplomatik hizmette bulunan, o zamanlar bilinmeyen şairin şiirlerinden oluşan geniş bir seçki yayınlamış olsa da, onları pek sevmedi. "Vizyon", "Uykusuzluk", "Okyanus dünyayı kucaklarken", "Son Afet", "Cicero", "Ne hakkında uluyorsun, gece rüzgarı?..." gibi başyapıtlar olmasına rağmen.
Evet, Puşkin çok derin ve adil bir "Rus şiirinin güneşi" unvanını aldıysa, o zaman Tyutchev elbette bir gece şairidir.
Geceleri, uyanık şair içsel kehanet vizyonunu açar ve gündüz doğasının huzurunun arkasında, felaketler ve afetlerle dolu kaos unsurunu görür. Terk edilmiş, öksüz kalmış bir yaşamın evrensel sessizliğini dinler (genel olarak, Tyutchev için bir insanın dünyadaki yaşamı bir hayalettir, bir rüyadır) ve evrensel son saatin yaklaşmasının yasını tutar:
Ve hayatımız bizden önce
Bir hayalet gibi, dünyanın kenarında.
Oh, bu korkunç şarkıları söyleme
Antik kaos hakkında, yerli hakkında!
Şair "gece rüzgarı"nı çağrıştırır, ancak şiire şöyle devam eder:
Gece ruhunun dünyası ne kadar açgözlü
Sevgilisinin hikayesine kulak verir!
Böyle bir ikilik doğaldır: Sonuçta, insan ruhunda aynı fırtınalar vardır, "onların altında (yani insan duygularının altında) kaos hareket eder", şairi çevreleyen dünyada olduğu gibi aynı "sevgilim".
İnsan ruhunun yaşamı, doğa durumunu tekrarlar ve yeniden üretir - felsefi ve antropolojik döngünün şiirlerinin düşüncesi: "Cicero", "Küllerin üzerinde gibi", "Ruhum gölgelerin Elysium'udur", "Ne değil sanırsın doğa! ...", "İnsanın gözyaşları", "Dalga ve düşünce", İki ses". Bir insanın ve toplumun yaşamında aynı fırtınalar, gece, gün batımı, kaya hakimdir ("Cicero" şiiri) bu konuda ünlü formülle:
Bu dünyayı ziyaret edene ne mutlu
Ölümcül anlarında.
Varlığın sonluluğunun keskin duygusu ("Küllerin üzerinde olduğu gibi"), umutsuzluğun, şüpheciliğin ve stoacılığın ("İki ses") tanınması buradan kaynaklanır. Bütün bunları ifade etmek ve dahası insanlar tarafından anlaşılmak ve duyulmak imkansızdır ("Düşündüğünüz gibi değil, doğa", "Ruhum gölgelerin Elysium'udur"), bu Tyutchev'de yaygın romantik düşünceyi takip eder Şairin kavrayışları temelde kalabalığa anlaşılmaz.
Tıpkı bir insan için felaket ve felaket gibi aşktır ("Ah, ne kadar ölümcül seviyoruz", "Kader", "Son Aşk"). Tyutchev tüm bu "ölümcül tutkuları" nereden aldı? Şairin yaşadığı ve çalıştığı büyük sosyo-tarihsel felaketler çağı tarafından belirlenirler. Tyutchev'in yaratıcı faaliyet dönemlerinin, hem Avrupa'da hem de Rusya'da devrimci faaliyetin azalmaya başladığı ve Nikolaev gericiliğinin kurulduğu 2030'ların başında ve 40'ların sonunda, bir burjuva dalgasının ortaya çıktığı 2030'ların başına düştüğünü belirtelim. devrimler yeniden Avrupa'yı sardı.
16 Eylül 1834 tarihli "Lüteriyen hizmetini seviyorum" şiirini analiz edelim. Ortodoks Hıristiyan Tyutchev'i, Avrupa Reformunun kurucusu Martin Luther'in takipçileri olan Alman Protestanların inancına çeken nedir? Tarikatlarının atmosferinde, ruhuna çok benzeyen evrensel bir son durumu gördü:
Yolda toplandı
Bu nedenle, evi çok "boş ve çıplak" (ve ilk kıtada - "Bu çıplak duvarlar, bu tapınak boş").
Aynı zamanda, bu şiirde Tyutchev, herhangi bir dinin anlamını inanılmaz bir güçle ifade etti: bir insanı, ruhunu son ayrılığa hazırlar. Ne de olsa, dini açıdan ölüm bir nimettir: ruh, doğumda ayrıldığı ilahi rahmine geri döner. Hristiyan her an buna hazır olmalıdır. Ruhu buna hazırlamak için Tanrı'nın tapınağına gider. İnanç felsefesi kendisine uygun bir üslup tasarımı bulmuştur.
Çok küçük bir şiirin (üç iambik beşli dörtlük) kompozisyonunda, şairin düşüncesini netleştirdiği ve açıkladığı, eşanlamlı olan homojen sözdizimsel öğelere dikkat çekilir: "Onların ayinleri katı, önemli ve basittir"; "Bu çıplak duvarlar, bu tapınak boş"; "Ama saat geldi, vurdu." Üçüncü kıtanın ikinci ve birinci dizesinin üçüncü dizesi de var: "Henüz eşiği geçmedi."
Genel olarak, burada şairin dinle ilgili söylemlerinin hitabet, kamusal doğasını gösteren birçok sözdizimsel paralellik vardır. Ancak iki şiirsel aktarım (anjambmana) özellikle etkilidir ve anlam yüklüdür, iki kıta 2'de açıklanır:
görmüyor musun? Yolda toplandı
Son kez inancın var.
Ve son kıtada emir vermek, emretmek ve aynı zamanda yalvarmak:
Ama saat geldi, vurdu... Tanrı'ya dua edin,
Son kez dua ediyorsun şimdi.
Şairin yeteneği ve yaratıcı mirası, öyle görünüyor ki, tüm şöhretiyle birlikte, genellikle bir şekilde diğer parlak isimler arasında kayboluyor gibi görünebilir. Ancak yakından bakmak yeterlidir ve Tyutchev'in şiirsel imgesi - huzursuz, araştırmacı, saygılı bir ruh - tüm derinliği, trajedisi ve anlaşılmaz güzelliğiyle karşımızda belirir.
(Seçenek 2)
1850'lerde-1860'larda. Tyutchev'in aşk sözlerinin en iyi eserleri, insan deneyimlerini ortaya çıkarmada psikolojik gerçeklerle çarpıcı bir şekilde yaratılmıştır. F. I. Tyutchev yüce bir aşk şairidir. Şairin çalışmasında özel bir yer, E. A. Denisyeva'ya adanmış bir şiir döngüsü tarafından işgal edilmiştir. Şairin aşkı dramatikti. Aşıklar birlikte olamazdı ve bu nedenle aşk, Tyutchev tarafından mutluluk olarak değil, keder getiren ölümcül bir tutku olarak algılanır. Tyutchev ideal bir aşk şarkıcısı değil - Nekrasov gibi "nesir" ve duyguları hakkında yazıyor: en sevgiliye olan aşk beklenmedik bir şekilde işkenceye dönüşüyor. Ancak sevilen birini anlamanın, kendine onun gözünden bakmanın, sevilen biriyle ilişkide aceleci davranışlarda bulunmaktan korkmanın önemli olduğunu savunuyor:
Ah, beni sitem adil rahatsız etmeyin!
İnan bana, ikimiz içinde senin rolün daha imrenilecek:
İçtenlikle ve hararetle seviyorsun ve ben -
Sana kıskanç bir kızgınlıkla bakıyorum.
Bu şiirde şairin bu "meşru" aşktan duyduğu eziyet görülebilir. Şair, kendi ruhunun boşluğuyla ıstırap içindedir. Tyutchev bencilliği yüzyılın hastalığı olarak gördü, tezahürlerinden korkuyordu. Bu şiirde bir kadın "içtenlikle ve hararetle" sever ve bir erkek kendini ruhunun yalnızca "cansız bir idolü" olarak tanır:
aşkla ne dua ettin
Ne, korunan bir türbe olarak,
İnsan kibrinin kaderi
Kınamak için ihanete uğradı.
Kalabalık geldi, kalabalık içeri girdi
Ruhunun mabedinde ve sen istemeden utandın
Ve onun için mevcut olan sırlar ve fedakarlıklar ...
Tyutchev'in samimi sözlerinde, güzelliğin varlığın kötülüğüyle uyumsuzluğunun acı verici bir şekilde tanınması doğar.
Şair aşkla birlikte özlemi, durumun umutsuzluğunu, ölümün önsezisini yaşadı.
Ah, ne kadar ölümcül seviyoruz
Tutkuların şiddetli körlüğünde olduğu gibi
Yok etme olasılığı en yüksek olan biziz
Kalbimiz için değerli olan şey!
Puşkin'in geleneklerini takip eden Tyutchev, ayetin melodikliği ve melodikliği ile dolu basit, doğru duygular aktardı:
onu o zamanlar tanıyordum
O muhteşem yıllarda
Sabah ışığından önceki gibi
İlk günlerin yıldızı
Zaten mavi gökyüzünde boğuluyor ...
Tyutchev'in sevgisi, doğasına, şiirinin tüm özel dünyasına çok benzer. Onun için aşk, mücadele, eziyet, umutsuzluktur.
Tyutchev en çok aşkın tezahürüyle değil, gizemiyle ilgileniyor: “Çözülmemiş bir gizem gibi, yaşayan çekicilik onun içinde nefes alıyor - gözlerinin sessiz ışığına endişeli bir korkuyla bakıyoruz ...”
Aşkı bir unsur olarak tasvir eder, çünkü kahramanının "fırtınaları özleyen bir kalbe" sahip olması boşuna değildir. Aşk sözlerinde Tyutchev geceye büyük önem verir. Onun için gece, gerçeği keşfetmenin, aşkın ilanının zamanıdır:
İnsanların kalabalığında, günün utanmaz gürültüsünde
Bazen gözlerim, hareketlerim, hislerim, konuşmalarım
Toplantınıza sevinmeye cesaret edemiyorlar
Ruhum! Ah, beni suçlama!
Günün nasıl puslu beyaz olduğunu görün
Gökyüzünde ışıl ışıl parlayan bir ay,
Gece gelecek - ve temiz bir bardakta
Yağ, kokulu ve kehribar dökecek.
Düşen yıllarında, Tyutchev belki de hayatındaki en büyük duyguyu yaşadı - E. A. Denisyeva'ya olan sevgi. Bu “son aşk” ile ayetler birbirine bağlanır, örneğin: “Söyleme: beni daha önce olduğu gibi seviyor …”, “Bütün gün unutulmuş halde yatıyor …”, “Esinti yatıştı . .. daha kolay nefes alır ...”, vb. Hep birlikte ele alındığında, bu şiirler, trajedilerinde, duyguların aktarımında, yalnızca Rusça'da değil, aynı zamanda dünya aşk sözlerinde de analogları olmayan Denisiev döngüsünü oluşturur. .
"Denisyev döngüsü" nün en iyi şiirlerinden biri "Son Aşk" dır. Bu, Rus şarkı sözlerinin gerçek bir şaheseridir:
Ah, nasıl da azalan yıllarımızda
Daha şefkatle ve daha batıl inançlarla seviyoruz.
Parla, parla, ayrılık ışığı
Son aşk, akşam şafak!
Yaşayan bir ruhun heyecanını hissediyor, “bozuk bir nefes” var, kontrol edilemez bir his. "Umutsuzluk" kelimesinin ta kendisi dert gibi, acı gibi. Tyutchev, sevgili kadınının hastalığı konusunda derinden endişeliydi. Üzüntüsü, acı umutsuzluğu, ayrılığı "Bütün gün unutulmuş halde yattı ..." şiirine yansır:
Sevdin ve sevme şeklin -
Hayır, kimse başaramadı!
Aman Tanrım! .. ve bundan kurtulun ...
Ve kalp parçalara ayrılmadı ...
Tyutchev'in aşk sözleri, şairin içinde yaşadığı duyguları yansıtması bakımından dikkat çekicidir. Tyutchev'in şiirlerini her okuduğumuzda, kendimizden bir şeyler keşfederiz. Şarkı sözleri, duygu ve düşünce gerilimine yol açar.
Şairin sözlerinin ana özellikleri, dış dünya fenomenlerinin kimliği ve insan ruhunun halleri, doğanın evrensel maneviyatıdır. Bu sadece felsefi içeriği değil, aynı zamanda Tyutchev'in şiirinin sanatsal özelliklerini de belirledi. İnsan yaşamının çeşitli dönemleriyle karşılaştırmak için doğa görüntülerini çekmek, şairin şiirlerindeki ana sanatsal tekniklerden biridir. Tyutchev'in en sevdiği teknik kişileştirmedir ("gölgeler karıştı", "ses uykuya daldı"). L. Ya. Ginzburg şöyle yazdı: "Şair tarafından çizilen doğa resminin ayrıntıları, manzaranın tanımlayıcı ayrıntıları değil, doğanın birliği ve canlanmasının felsefi sembolleridir"
Tyutchev'in manzara sözleri daha doğru bir şekilde manzara-felsefi olarak adlandırılabilir. Doğanın imgesi ve doğa düşüncesi onda kaynaşmıştır. Tyutchev'e göre doğa, insandan önce ve onsuz, insanın içinde göründüğünden daha "dürüst" bir yaşam sürdü.
Büyüklük, ihtişam şairi çevresindeki dünyaya, doğanın dünyasına açar. Ruhsallaştırılır, "bir insanın özlediği canlı hayatı" kişileştirir: "Düşündüğün gibi değil, doğa, // Oyuncu değil, ruhsuz bir yüz değil, // Ruhu var, özgürlüğü var, // İçinde sevgisi var, bir dili var ... "Tyutchev'in sözlerinde doğanın iki yüzü var - kaotik ve uyumlu ve bir kişinin bu dünyayı duyup, göremediği ve anlayıp anlayamayacağına bağlı. Uyum için çabalayan insan ruhu kurtuluşa döner, doğaya Tanrı'nın yaratışı gibi, çünkü o sonsuzdur, doğaldır, maneviyatla doludur.
Tyutchev için doğa dünyası, bir ruha sahip canlı bir varlıktır. Gece rüzgarı "yüreğe anlaşılır bir dilde" şaire "anlaşılmaz azap" hakkında tekrar eder; "deniz dalgalarının ezgisi" ve "kendiliğinden anlaşmazlıklar"ın uyumu şairde mevcuttur. Ama iyilik nerede? Doğanın uyumunda mı yoksa altında yatan kaosta mı? Tyutchev bir cevap bulamadı. Onun "peygamber ruhu" sonsuza kadar "bir tür çifte varoluşun eşiğinde" çırpınıyordu.
Şair bütünlük için, doğal dünya ile insan "Ben" arasındaki birlik için çabalar. Şair, "Her şey bende ve ben her şeydeyim" der. Tyutchev, Goethe gibi, bütüncül bir dünya anlayışı için mücadele bayrağını ilk yükseltenlerden biriydi. Rasyonalizm doğayı ölü bir başlangıca indirgedi. Gizem doğadan gitti, insan ve temel güçler arasındaki akrabalık duygusu dünyadan gitti. Tyutchev doğa ile birleşmeyi özlemişti.
Ve şair doğanın dilini, ruhunu anlamayı başardığında, tüm dünyayla bir bağlantı duygusuna ulaşır: "Her şey bende ve ben her şeydeyim."
Şair için doğayı betimlerken, güney renklerinin ihtişamı, sıradağların büyüsü ve Rusya'nın merkezindeki "üzücü yerler" çekicidir. Ancak şair özellikle su unsuruna düşkündür. Şiirlerin neredeyse üçte biri su, deniz, okyanus, çeşme, yağmur, gök gürültüsü, sis, gökkuşağı hakkındadır. Huzursuz, su jetlerinin hareketi, güçlü tutkularla yaşayan, yüksek düşüncelerle boğulmuş insan ruhunun doğasına benzer:
Ne kadar iyisin, ey gece denizi, -
İşte parlak, orada gri-karanlık ...
Ay ışığında, canlıymış gibi,
Yürür, nefes alır ve parlar...
Bu heyecanda, bu ışıltıda,
Hepsi, bir rüyada olduğu gibi ayakta kayboldum -
Oh, çekiciliklerinde ne kadar istekli
Bütün ruhumu boğardım...
(“Ne kadar iyisin, ey gece denizi…”)
Denize hayranlık duyan, görkemine hayran olan yazar, denizin temel yaşamının yakınlığına ve insan ruhunun anlaşılmaz derinliklerine vurgu yapıyor. "Rüyadaki gibi" karşılaştırması, bir kişinin doğanın, yaşamın, sonsuzluğun büyüklüğüne olan hayranlığını aktarır.
Doğa ve insan aynı yasalara göre yaşar. Doğa yaşamının yok olmasıyla birlikte insan yaşamı da yok olur. "Sonbahar Akşamı" şiiri, yalnızca "yılın akşamını" değil, aynı zamanda "uysal" ve dolayısıyla insan yaşamının "parlak" solmasını da tasvir eder:
…ve her şeyde
O nazik gülümseme solmaya,
Rasyonel bir varlıkta ne diyoruz
Acı çekmenin ilahi utangaçlığı!
Fedor İvanoviç Tyutchev, büyük bir Rus şairi, lirik şairdir. Şiirlerinde derinlik, büyük yaşam tecrübesi ve insan ruhunun çok yönlülüğü vardır.
Şairin üç çocuğunun annesi olan karısının ölümünden sonra Tyutchev şöyle yazacak: "Kalp ülserlerimin utanç verici görüntüsünden her zaman nefret etmişimdir." Ama ne olursa olsun, onun aşk sözleri bir insanda bir insanın keşfidir, aşk ve yaşam hakkında, ölüm, neşe, ıstırap hakkındadır. Onun sevgisi bilinçli bir duygudur. Bir insana tüm hayatı boyunca eşlik eden sonsuz bir duygu olarak aşk, bu tür şiirleriyle kanıtlanır: “Altın zamanı hatırlıyorum”, “Seninle tanıştım”. Bu şiirler sadece otuz dört yıl farkla bir kadına ithaf edilmiştir. "Seninle tanıştım" şiiri en popüler aşk romanlarından biri haline geldi. Bu romantizmi dinleyen herkes kendini içinde buldu ve çektiği acılarda yalnız olmadığını anladı.
“.. Bazen sonbahar sonu gibi
Günler var saatler var
İlkbaharda aniden estiğinde
Ve içimizde bir şey hareket ediyor ... "
“Gözlerini seviyorum”, “Gözlerinde his yok” şiirlerini okuduktan sonra şairin gözlemine hayran kalıyorsunuz.
Tyutchev'in sözlerinin Denisyev döngüsü, bir tür manzum romandır. Şiirler, derin drama, duygu, sevdiklerinden önce kendi suçluluklarının farkındalığı ile ayırt edilir. Elena Alexandrovna Denisova'ya olan aşk, onun için iyileşmeyen bir yara oldu. Sevdiği kadını mutlu edemediği için kendine sitem etti, kendini kınadı ve acı çekti. “Ah, ne kadar öldürücü seviyoruz ki, Tutkuların şiddetli körlüğünde olduğu gibi, Her şeyi mahvediyoruz galiba, Kalbimize tatlı olanı!...” deyince, acı bir gerçek ve başkaları için bir ipucu var ki, hata yapma. Şairin köpüren, ıstırap çeken, ıstırap çeken ruhu, bu duyguları şiire dönüştürmüştür. Bu nedenle şiirleri insanlara çok yakındır, çünkü duygular herkese yakındır. Denisiev'in şiir döngüsü, yirminci yüzyılın Rus şarkı sözleri üzerinde büyük bir etkiye sahipti.
(Tyutchev aile mülkü - Ovstug)
Fedor Ivanovich Tyutchev bir şair-sanatçı, şair-doğa aşığıdır. Onun manzara sözleri keyifli. Şiirlerinde doğa olaylarından esinlenmiştir. Karakterleri ve kendi hayatları var. Buna "Afet", "Vizyon", "Okyanus dünya dünyasını nasıl kucaklayacak" şiirlerini okuyarak ikna oldunuz. Onlarda elementlere tapar, doğanın gücüne hayran kalır. Doğa onun için hayat verendir. Doğa teması vatan teması ile iç içedir. Şiddetli bir vatanseverdir, doğanın yaşamın kaynağı olduğuna inanırdı. Etrafındaki her şeye hayrandı, şarkı söyledi ve sevdi, bu yüzden gördüklerini çok renkli bir şekilde anlattı.
Manzara, felsefi ve aşk sözleri iç içedir. Şiirlerinde hayatın tüm sorularına cevap aradı. Yeryüzünde var olan her şeyin özünü anlamaya, hayatın sırlarını, yasalarını anlamaya, bir insana ulaşmaya, ona gerçekten yaşamayı ve gerçekten sevmeyi öğretmeye çalıştım.
Üretken değildi, az yazdı ve yazdığı az şey, sanki istemsiz ve kazara, anlık bir ruh halinin veya aniden onu aydınlatan bir fikrin etkisi altında onun tarafından yaratıldı. Bundan sonra, Tyutchev şiir sayfalarını düşürdü ve çoğu zaman onları unuttu. Şiiri profesyonel işi olarak görmedi ve bu nedenle Turgenev, Tyutchev'in şiirinin yaşamıyla tam bir bütünlük içinde olduğunu söylerken çok haklıdır. Tyutchev şiiri kişisel yakın yaşamının bir parçası olarak gördü, bilinçsiz bir yaratıcılık ihtiyacının etkisi altında kendisi için şiirler yazdı ve sadece arkadaşlarının ısrarı üzerine şiirleri basmak için verdi. Ve böylece, yaşamının sonuna kadar, Tyutchev, tam olarak büyük bir usta olduğu alanda - şiirde - doğru çalışmaya, belirli mesleklere düşkün değildi, ama olduğu gibi, zamandan bir akını bekliyordu. üzerine kısa şiirlerle yanıt verilen yeni imgelerin, fikirlerin ve ruh hallerinin zamanına.
Fedor İvanoviç Tyutchev. video filmi
Tyutchev'in sözlerinin karakteristik özellikleri bundandır: şiirleri, hem içerik hem de ifade açısından "yakınlıkları" ile ayırt edilir, yani. bunların konusu, şairin olduğu gibi kendi kendine konuştuğu içsel kişisel deneyimlerdir. Şiirleri, bir şair düşünürün lirik günlüğünü andırır. İfadenin kısalığı ve görüntülerin özgünlüğü, şairin tek bir görevi olduğunu gösterir: manevi deneyimine canlı bir dış ifade vermek. Ancak tam olarak bu özellikler: Tyutchev'in şiirlerinin değerini oluşturan sanatsal görüntülerin samimiyeti ve özgünlüğü ile felsefi içeriğin derinliği.
Düşünce ve imgelerin şiirdeki birleşimi.Şair-düşünürdür, şiirinde düşünce hakimdir. Ancak Tyutchev'in bir sanatçı olarak önemi, tam olarak, düşünceyi soyut mantıksal biçiminde değil, sanatsal bir görüntüde giydirdiği gerçeğinde yatmaktadır, böylece okuyucu aynı anda onu bilinç ve duygu ile kavrar.
Belinsky, sanatçıyı "imgelerle düşünen" bir yazar olarak tanımladı. Tyutchev tam olarak böyleydi. Sanatsal tefekküre yatkın, her şeyden önce doğanın yaşamını ve kozmik dünyanın insan "ben" üzerindeki etkisini hissederek kavradı. Ve düşüncesi, şiirsel imgeyle ayrılmaz bir şekilde birleştirilmiştir.
Böyle bir düşünce ve imge birliğini onun felsefi şiirinden örnekle açıklayalım. - Okuyucuya, doğanın dış güzelliğinin sadece bir görünüm olduğu, arkasında kaosun uçurumunun, orijinal karanlığın, dünyanın biçimsiz, kaotik ve korkunç olduğu fikrini iletmek isteyen Tyutchev, mecazi olarak yaklaşan gecenin nasıl "ortadan kaldırıldığını" çiziyor. günün kapağı” diyor ve önümüze çıkan kara uçurumu kaotik karanlığı gözler önüne seriyor. Huzurlu bir altın günün ve bizi karanlığa sürükleyen gecenin duygularının kontrastı - dış dünyanın huzurlu görünümünün arkasına saklanan kaos fikrini aktarır (" Gündüz ve Gece " şiiri).
Kutsal gece göğe yükseldi,
Ve hoş bir gün, nazik bir gün
Altın bir halı gibi büktü, -
Uçurumun üzerine atılan halı.
Ve bir vizyon gibi, dış dünya gitti...
Ve bir adam, evsiz bir yetim gibi,
Bu karanlık uçurumdan önce yüz yüze.
Şiirde kişisel iç yaşamın izi. Tyutchev'in şiirinin ayırt edici özelliklerinden biri, yazarın derin ve karmaşık iç yaşamının üzerindeki baskıdır. O sadece resimlerinin canlı resimlerini veren bir doğa sanatçısı değildi, aynı zamanda sadece bir söz yazarı, ruh hallerinin ve duygularının bir şarkıcısı değildi. Ve doğanın resimleri ve Tyutchev'in lirik tepkileri, manevi yaşamının derin içeriğiyle doyurulur, yazarın sürekli içsel çalışmasının izlerini taşırlar.
İç hayatı zenginlik ve derinlikle ayırt edilir ve lirik eseri bu iç hayatın bir yansımasıdır. Ancak Tyutchev, ruhun bu çalışmasının meyvelerini başkalarının mülkü haline getirmenin imkansız olduğunu düşündü. İç yaşam kapalı olmalıdır, çünkü o ifade edilemez, samimidir. Kendisine "Silentium" şiiri atıfta bulunur:
Sessiz ol, saklan ve saklan
Ve duygular ve rüyalar durur!
Ruhun derinliklerinde olsun
Ve yükselirler ve giderler,
Yıldızların gecede apaçık görünmesi gibi.
Onları ye ve sessiz ol.
Şairin kalbinin kendini ifade etmesi, bir başkasının onu anlaması mümkün değildir:
Nasıl yaşadığını anlayacak mı?
Konuşulan düşünce yalandır.
Ve şair, kendi iç hayatına ve ruhunun çalışmasına dalmış olarak kendisine ve herkese hitap eder, tavsiye:
Sadece kendi içinde nasıl yaşayacağını bil!
Ruhunda bütün bir dünya var
Gizemli büyülü düşünceler;
Dış gürültü onları boğuyor
Gün ışığı ışınları kör edecek:
Şarkılarını dinle ve sus!
Tyutchev ayrıca siyasi güdülere küçük bir övgüde bulundu. Siyasi ve sosyal görüşlerinde Slavofillere bağlı kalarak, ayette “Slav nehirlerinin Rus denizine karışacağını” hayal etti ve “Hanka'ya”, “Şafak”, “Slavlar” vb. Şiirlerde Slavlara sempati duydu.
“Bu fakir köyler” şiiri, Tyutchev'in Rus halkının dini misyonuna olan inancının ifade edildiği büyük bir ifade gücü ile doludur.
Bu fakir köyler
Bu zavallı doğa
Yerli uzun acıların ülkesi,
Rus halkının ülkesi!
Anlamıyorlar ve fark etmiyorlar
Bir yabancının gururlu bakışı,
Ne parlıyor ve gizlice parlıyor
Mütevazı çıplaklığında.
Vaftiz annesinin yükü tarafından kederli,
Hepiniz sevgili topraklar,
Köle bir biçimde, Cennetin Kralı
nimet dışarı çıktı.
