วัฒนธรรมรัสเซียในสมัยก่อนมองโกเลีย
วัฒนธรรมของรัสเซียในสมัยก่อนมองโกลรวมถึงยุคตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 ถึงศตวรรษที่ 13 ตามลำดับ ตั้งแต่การก่อตัวของรัฐรัสเซียโบราณไปจนถึงการรุกรานของมองโกล-ตาตาร์ พื้นฐานของวัฒนธรรมใด ๆ คือประสบการณ์สะสมของคนรุ่นก่อนทั้งหมด เมื่อพูดถึงรัสเซียโบราณ เราหมายถึงวัฒนธรรมนอกรีตของสลาฟ ให้เราแสดงถึงลักษณะทั่วไปของยุคก่อนคริสต์ศักราช วัฒนธรรมสลาฟ: ธรรมชาติของวัฒนธรรมก่อนรู้หนังสือของวัฒนธรรม คติชนวิทยารวย พระเจ้าหลายองค์ที่พัฒนามาอย่างดี ป้อมปราการของสายสัมพันธ์ของชุมชน ขาดการก่อสร้างด้วยหิน ปัจจัยที่สำคัญที่สุดในการกำหนดวัฒนธรรมรัสเซียโบราณคือการยอมรับศาสนาคริสต์ในปี ค.ศ. 988 เป็นที่ทราบกันดีว่าการทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนของรัฐรัสเซียโบราณนั้นเป็นไปตามแบบจำลองไบแซนไทน์ ในเวลาเดียวกัน จำเป็นต้องตระหนักอย่างชัดเจนว่าอิทธิพลของไบแซนไทน์ไม่ใช่การลอกเลียนแบบง่ายๆ - ประเพณีของคริสเตียนและลักษณะทางวัฒนธรรมอื่น ๆ ถูกหลอมรวมในรัสเซียผ่านการสังเคราะห์ด้วยวัฒนธรรมสลาฟ
การเขียน
ผลแรกและสำคัญที่สุดของการยอมรับศาสนาคริสต์คือการแพร่กระจายของงานเขียนสลาฟในรัสเซีย ผู้ก่อตั้งอักษรสลาฟในปี 863 คือพระไบแซนไทน์ Cyril และ Methodius ผลงานของพวกเขาได้รับการยืนยันจากแหล่งต่างๆ เช่น ตำนาน "On the Letters" ของ Chernorizets the Brave: "Saint Constantine the Philosopher ชื่อ Cyril ... สร้างจดหมายสำหรับเราและแปลหนังสือและ Methodius น้องชายของเขา"
ดังนั้น หลังจากการรับเอาศาสนาคริสต์ในรัสเซีย การเขียนจึงแพร่หลาย ประการแรก จำเป็นสำหรับการพัฒนาวรรณกรรมทางศาสนาและการปฏิบัติบูชา
วรรณกรรม
ด้วยการพัฒนาการเขียนวรรณกรรมของรัฐรัสเซียโบราณถึงระดับที่สูงมาก ส่วนใหญ่เป็นงานแปล ส่วนใหญ่เป็นชีวิตของนักบุญและตำราศาสนาอื่น ๆ แต่พวกเขายังแปลวรรณกรรมโบราณด้วย วรรณกรรมรัสเซียโบราณของตัวเองปรากฏในศตวรรษที่ 11 หนังสือประมาณ 150 เล่มได้มาถึงเราตั้งแต่สมัยก่อนมองโกเลีย ที่เก่าแก่ที่สุดในหมู่พวกเขาคือ Ostromir Gospel มันถูกเขียนใน 1056-1057 สำหรับ Novgorod posadnik Ostromir หลังจากที่ได้ชื่อมา ในเวลานั้นพวกเขาเขียนบนกระดาษ parchment (มิฉะนั้นจะเรียกว่า haratya, skin, fur) ตามกฎแล้วทำกระดาษ parchment จากหนังลูกวัวที่แต่งตัวเป็นพิเศษ ข้อความเริ่มเขียนด้วยตัวพิมพ์ใหญ่สีแดง - หน้าจอเริ่มต้น (นิพจน์ "เขียนจากเส้นสีแดง" ยังคงอยู่) หนังสือมักตกแต่งด้วยการออกแบบที่เรียกว่าย่อส่วน แผ่นเย็บของหนังสือถูกมัดไว้ โดยวางอยู่ระหว่างกระดานสองแผ่นซึ่งหุ้มด้วยหนัง หนังสือมีราคาแพง ดังนั้นพวกเขาจึงถูกเก็บไว้อย่างดี ส่งต่อให้เป็นส่วนหนึ่งของมรดก วรรณกรรมแปลทั้งเนื้อหาทางศาสนาและฆราวาสแพร่หลายในรัสเซีย หลังรวมถึง "อเล็กซานเดรีย" ที่มีชื่อเสียงซึ่งบอกเกี่ยวกับการหาประโยชน์และชีวิตของอเล็กซานเดอร์มหาราชเช่นเดียวกับ "เรื่องราวของความหายนะแห่งกรุงเยรูซาเล็ม" โดยโจเซฟฟัสฟลาเวียสพงศาวดารไบแซนไทน์ ฯลฯ นอกเหนือจากการโต้ตอบของข้อความทางศาสนา และการแปลเป็นภาษารัสเซียโบราณจากภาษากรีกและละตินเป็นจำนวนมาก งานต้นฉบับถูกสร้างขึ้นโดยนักเขียนชาวรัสเซียโบราณ ต่างจากประเทศในยุโรปที่ละตินเป็นภาษาวรรณกรรม ในรัสเซียพวกเขาเขียนใน ภาษาหลัก . งานวรรณกรรมที่โดดเด่นจำนวนหนึ่งถูกสร้างขึ้นใน Kievan Rus Chronicle ครองตำแหน่งแรกในบรรดาวรรณกรรมรัสเซียโบราณ นักประวัติศาสตร์เลือกพงศาวดารหลายชุดที่นำหน้าการสร้างพงศาวดารที่มีชื่อเสียงที่สุดของรัสเซียโบราณ - The Tale of Bygone Years รวบรวมโดย Nestor พระภิกษุในอารามถ้ำ Kiev เมื่อต้นศตวรรษที่ 12 ในพงศาวดารของช่วงเวลาแห่งการกระจายตัว แนวคิดหลักคือความต่อเนื่องและความสามัคคีของดินแดนรัสเซียตั้งแต่สมัยที่รัฐเคียฟ นักประวัติศาสตร์ของอาณาเขตของรัสเซียเริ่มต้นด้วย The Tale of Bygone Years และเล่าเรื่องราวต่อไปจนถึงการแยกดินแดนของพวกเขาออกจาก Kyiv แล้วเรื่องราวของเหตุการณ์ในท้องถิ่นก็มาถึง พงศาวดารของแต่ละดินแดนแตกต่างกัน: พงศาวดารปัสคอฟถูกมองว่าเป็นพงศาวดารทางทหารที่กล้าหาญ คำอธิบายของความขัดแย้งของเจ้าชายเต็มไปด้วยพงศาวดารของดินแดน Galicia-Volyn (“ Ipatiev Chronicle”); พงศาวดารของโนฟโกรอดเป็นพงศาวดารของเมือง ความคิดเกี่ยวกับอำนาจของเจ้าชายที่เป็นหนึ่งเดียวและแข็งแกร่งเป็นลักษณะของพงศาวดารของดินแดน Vladimir-Suzdal ("Laurentian Chronicle") งานเขียนพงศาวดารต่าง ๆ มักถูกตั้งชื่อตามสถานที่เก็บรักษา หรือตามชื่อผู้แต่งหรือปราชญ์ผู้ค้นพบ ตัวอย่างเช่น Ipatiev Chronicle ได้รับการตั้งชื่อเพราะถูกค้นพบในอารามที่มีชื่อเดียวกันใกล้ Kostroma Laurentian Chronicle ตั้งชื่อตามพระ Lavrenty ซึ่งเขียนให้เจ้าชาย Suzdal-Nizhny Novgorod วรรณกรรมรัสเซียโบราณอีกประเภทหนึ่งคือชีวประวัติของนักบุญรัสเซีย หนึ่งในสิ่งที่มีชื่อเสียงที่สุดในรัสเซียคือ "ชีวิต" ของเจ้าชาย Boris และ Gleb ซึ่งถูกฆ่าโดยพี่ชาย Svyatopolk ในการต่อสู้ระหว่างกันในปี 1015 ปีแห่งศตวรรษที่ XI) แนวคิดหลักซึ่งเป็นความเท่าเทียมกันของรัสเซีย กับชนชาติและรัฐคริสเตียนอื่น ๆ รวมทั้งไบแซนเทียม จากผลงานที่โด่งดังที่สุดในยุคนั้น เราควรตั้งชื่อ "Instruction for Children" โดย Vladimir Monomakh, "Word" และ "Prayer" โดย Daniil Zatochnik เป็นต้น ซึ่งนำมาซึ่งปัญหาที่สำคัญที่สุดที่ทำให้ผู้เขียนกังวลในสมัยนั้น: การเรียกร้องความสามัคคีเพื่อต่อต้านศัตรูทั่วไป การเชิดชูศรัทธาและอำนาจอันแข็งแกร่งของเจ้าชาย ความภาคภูมิใจในประชาชนและประเทศของพวกเขา งานที่โดดเด่นที่สุดของช่วงเวลาแห่งการแยกส่วนเฉพาะคือ Tale of Igor's Campaign ที่เป็นอมตะ ความภาคภูมิใจในวรรณกรรมของเรา นอกจากวรรณกรรมที่เป็นลายลักษณ์อักษรแล้ว ศิลปะพื้นบ้านด้วยวาจาได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวาง และเหนือสิ่งอื่นใด มหากาพย์ที่มีชื่อเสียงที่เล่าถึงการต่อสู้อย่างกล้าหาญของผู้คนกับชนเผ่าเร่ร่อน เกี่ยวกับงานสร้างสรรค์ของพวกเขา
การศึกษา
จุดเด่นสังคมรัสเซียโบราณนั้นมีการรู้หนังสืออย่างกว้างขวาง เปลือกต้นเบิร์ชที่พบในโนฟโกรอดจำนวนมากแสดงให้เห็นว่าอัตราการรู้หนังสือสูงในกลุ่มประชากรต่างๆ รวมทั้งเด็กและสตรี ผู้ปกครองก็ได้รับการศึกษาเช่นกันตัวอย่างที่มีชื่อเสียงที่สุดคือยาโรสลาฟซึ่งมีชื่อเล่นว่าปรีชาญาณ
สถาปัตยกรรม
การพัฒนาสถาปัตยกรรมในระยะเริ่มต้นของรัฐรัสเซียโบราณได้รับอิทธิพลจากไบแซนเทียม ประการแรก การก่อสร้างด้วยหินแผ่ขยายออกไป ประการที่สอง ในรัสเซียพวกเขารับเอารูปแบบของวัด - แบบโดม อย่างไรก็ตาม จากนั้นสถาปัตยกรรมก็เริ่มมีคุณลักษณะที่โดดเด่นมากขึ้นเรื่อยๆ ตัวอย่างของอิทธิพลของไบแซนไทน์ ได้แก่ โบสถ์แห่งส่วนสิบและมหาวิหารเซนต์โซเฟียในเคียฟ และมหาวิหารเซนต์โซเฟียในโนฟโกรอดซึ่งสร้างขึ้นภายใต้การแนะนำของบุตรชายของยาโรสลาฟ the Wise Vladimir เป็นตัวอย่างของสถาปัตยกรรมรัสเซียทางตอนเหนือที่เคร่งครัด ด้วยการกระจายตัวในรัฐที่ทวีความรุนแรงขึ้น สถาปัตยกรรมจึงมีความหลากหลายมากขึ้นเรื่อยๆ: เจ้าชายแต่ละคนดูแลที่ดินของเขา
ศิลปะ
เทคนิควิจิตรศิลป์ในรัสเซียก็มาจาก Byzantium เช่นกัน หนึ่งในผู้ที่ได้รับความนับถือมากที่สุดคือไอคอนของแม่พระแห่งวลาดิเมียร์และไบแซนไทน์ด้วย ชื่อของ Alympius Pechersky แสดงถึงการพัฒนาภาพวาดไอคอนในประเทศ บางทีผลงานของเขาอาจเป็นไอคอนของ Yaroslavl Oranta โรงเรียนวาดภาพไอคอนของโนฟโกรอดได้เปิดเผยให้โลกเห็นถึงผลงานชิ้นเอกเช่นไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือและเทวดาที่มีผมสีทอง
ภายในพระอุโบสถ ผนังตกแต่งด้วยจิตรกรรมฝาผนังและกระเบื้องโมเสค ปูนเปียกเป็นภาพวาดที่ใช้สีน้ำบนปูนปลาสเตอร์เปียก ภาพเฟรสโกของบุตรชายและบุตรสาวของ Yaroslav the Wise ฉากประจำวันที่วาดภาพตัวตลก มัมมี่ การล่าสัตว์ ฯลฯ ได้รับการเก็บรักษาไว้ที่ St. Sophia of Kiev โมเสก - ภาพหรือลวดลายที่ทำจากหิน, หินอ่อน, เซรามิกส์, ขนาดเล็ก ในรัสเซียโบราณ ภาพโมเสกถูกสร้างขึ้นจากวัสดุแก้วขนาดเล็กพิเศษ โมเสกสร้างรูปปั้นขนาดใหญ่ของแม่พระโอรันตาที่กำลังสวดภาวนาเพื่อมนุษยชาติในเซนต์โซเฟียแห่งเคียฟ ไอคอน (จากกรีก eikōn - ภาพ, ภาพ) เป็นของตกแต่งที่จำเป็นสำหรับวัด ตามกฎแล้วไอคอนของเวลานั้นเป็นของวัดและมีขนาดค่อนข้างใหญ่ เช่นเดียวกับจิตรกรรมฝาผนังและภาพโมเสค ไอคอนแรกในรัสเซียถูกวาดโดยปรมาจารย์ชาวกรีก ไอคอนที่เคารพนับถือมากที่สุดในรัสเซียคือรูปของพระมารดาแห่งพระเจ้าที่มีพระกุมารอยู่ในอ้อมแขนของเธอ ซึ่งสร้างโดยจิตรกรชาวกรีกที่ไม่รู้จักในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 11-12 ไอคอนนี้มีชื่อว่า Our Lady of Vladimir และกลายเป็นสัญลักษณ์ของรัสเซีย (ปัจจุบันถูกเก็บไว้ใน Tretyakov Gallery) ศิลปินสามารถถ่ายทอดความรู้สึกที่ซับซ้อนและขัดแย้งกันของแม่ยังสาวได้อย่างสมบูรณ์แบบ: ความสุขของการเป็นแม่ความชื่นชมอย่างอ่อนโยนของลูกของเธอและในขณะเดียวกันลางสังหรณ์ของการทรมานที่รอลูกของเธอ พระมารดาแห่งพระเจ้าวลาดิเมียร์เป็นหนึ่งในผลงานศิลปะที่สมบูรณ์แบบที่สุดในโลก อาจารย์ชาวรัสเซียก็ประสบความสำเร็จอย่างมากในการวาดภาพ เรารู้จักชื่อจิตรกรไอคอนชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 11 - Alympius, Olisei, George และอื่น ๆ ด้วยการก่อตัวของอาณาเขตของรัฐที่เป็นอิสระโรงเรียนศิลปะในท้องถิ่นจึงเป็นรูปเป็นร่างในการวาดภาพแตกต่างกันในลักษณะของการประหารชีวิตและ สี. รูปปั้นที่ยิ่งใหญ่ของสมัยนอกรีตไม่ได้รับการพัฒนาที่สำคัญเนื่องจากโบสถ์ออร์โธดอกซ์เห็นว่าเป็นการเตือนใจถึงรูปเคารพที่ถูกโค่นล้มและศรัทธานอกรีต ในทางกลับกัน ไม้และหินแกะสลักได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวาง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการตกแต่งผนังวัด แยกรูปแกะสลักไม้ของนักบุญเป็นเหตุบังเอิญและถูกข่มเหง โบสถ์ออร์โธดอกซ์. (อนุสรณ์สถานประติมากรรมทางโลกแห่งแรกในรัสเซียสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 18 เท่านั้น) หากการพัฒนาเศรษฐกิจ การต่อสู้ทางสังคมและการเมืองทำให้สามารถตัดสินกระบวนการทั่วไปของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ได้ ระดับของวัฒนธรรมก็แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่า ผลของกระบวนการนี้ ในเรื่องนี้ การเพิ่มขึ้นของวัฒนธรรมรัสเซียในช่วงเวลาแห่งการแยกส่วน เมื่อโรงเรียนศิลปะท้องถิ่นก่อตั้งขึ้นบนพื้นฐานของวัฒนธรรมของรัสเซียโบราณ เป็นหลักฐานที่ชัดเจนของการเคลื่อนไหวของรัสเซียในแนวขึ้น หนึ่งในผลลัพธ์ที่สำคัญที่สุดของการพัฒนาของ Kievan Rus และอาณาเขต - รัฐของช่วงเวลาของการกระจายตัววัฒนธรรมของพวกเขาคือการก่อตัวของสัญชาติรัสเซียเก่า มีลักษณะเป็นภาษาเดียว ความสามัคคีทางการเมืองที่เกี่ยวข้อง อาณาเขตร่วมกัน ความใกล้ชิดของวัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ รากเหง้าทางประวัติศาสตร์ร่วมกัน
หัตถกรรม
หัตถกรรมได้รับการพัฒนาที่โดดเด่นในสมัยที่ห่างไกลเหล่านั้น ตามที่นักวิชาการ B. A. Rybakov ในเมืองรัสเซียโบราณจำนวนนั้นเมื่อถึงเวลาที่มองโกลบุกเข้ามาใกล้ 300 ช่างฝีมือของผู้เชี่ยวชาญกว่า 60 คนทำงาน ตัวอย่างเช่น เป็นที่ทราบกันดีว่าช่างตีเหล็กชาวรัสเซียทำกุญแจที่มีชื่อเสียงในยุโรปตะวันตก ล็อคเหล่านี้ประกอบด้วยมากกว่า 40 ส่วน มีดลับมีดตัวเองซึ่งประกอบด้วยแผ่นโลหะสามแผ่น เป็นที่ต้องการอย่างมาก โดยแผ่นตรงกลางจะแข็งกว่า ช่างฝีมือชาวรัสเซียที่หล่อระฆัง นักอัญมณี และช่างแก้วก็กลายเป็นที่รู้จัก ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ X การผลิตอิฐ เซรามิกหลากสี ไม้และเครื่องหนังได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวาง การพัฒนาที่สำคัญคือการผลิตอาวุธ - จดหมายลูกโซ่, ดาบแทง, กระบี่ ในศตวรรษที่ XII-XIII หน้าไม้และลูกศรเหลี่ยมสำหรับพวกเขาปรากฏขึ้น
นิทานพื้นบ้าน
ในช่วงระยะเวลาของการต่อสู้กับผู้พิชิตมองโกลและแอก Golden Horde หันไปหามหากาพย์และตำนานของวัฏจักรของเคียฟซึ่งการต่อสู้กับศัตรูของรัสเซียโบราณถูกบรรยายด้วยสีสดใสและความสำเร็จของอาวุธของผู้คนมีชื่อเสียง , ให้คนรัสเซียมีความแข็งแกร่งใหม่ มหากาพย์โบราณได้รับความหมายลึกซึ้ง รักษาชีวิตที่สอง ตำนานใหม่ (เช่น "The Tale of the Invisible City of Kitezh" - เมืองที่ลงไปที่ก้นทะเลสาบพร้อมกับผู้พิทักษ์ผู้กล้าหาญที่ไม่ยอมแพ้ต่อศัตรูและมองไม่เห็นพวกเขา) เรียกคนรัสเซียมาต่อสู้เพื่อโค่นแอกทองคำที่ถูกเกลียดชัง ประเภทของเพลงกวีประวัติศาสตร์กำลังเกิดขึ้น ในหมู่พวกเขาคือ "เพลงของ Shchelkan Dudentevich" ซึ่งเล่าเกี่ยวกับการจลาจลในตเวียร์ในปี 1327
การเขียนพงศาวดาร
ด้วยการเติบโตทางเศรษฐกิจ บันทึกทางธุรกิจจึงมีความจำเป็นมากขึ้นเรื่อยๆ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 เริ่มใช้กระดาษแทนกระดาษ parchment ราคาแพง ความต้องการบันทึกที่เพิ่มขึ้น การปรากฏตัวของกระดาษนำไปสู่การเร่งความเร็วของการเขียน "กฎบัตร" เมื่อตัวอักษรที่มีรูปร่างสี่เหลี่ยมจัตุรัสถูกเขียนออกมาด้วยความถูกต้องทางเรขาคณิตและความเคร่งขรึม ถูกแทนที่ด้วยกึ่งเช่าเหมาลำ - จดหมายที่เป็นอิสระและคล่องแคล่วมากขึ้น และจากศตวรรษที่ 15 ชวเลขปรากฏขึ้นใกล้กับการเขียนสมัยใหม่ นอกจากกระดาษแล้ว ในกรณีที่สำคัญอย่างยิ่ง ยังคงใช้กระดาษรองอบ ประเภทต่างๆร่างและบันทึกของใช้ในครัวเรือนบนเปลือกไม้เบิร์ชเหมือนเมื่อก่อน
ความสนใจในประวัติศาสตร์โลก ความปรารถนาที่จะกำหนดสถานที่ของตนในหมู่ชนชาติต่างๆ ในโลก ทำให้เกิดโครโนกราฟขึ้น - มีผลกับประวัติศาสตร์โลก โครโนกราฟรัสเซียเครื่องแรกถูกรวบรวมในปี ค.ศ. 1442 โดย Pachomius Logofet
นวนิยายอิงประวัติศาสตร์
นวนิยายอิงประวัติศาสตร์เป็นวรรณกรรมประเภทหนึ่งทั่วไปในสมัยนั้น พวกเขาเล่าถึงกิจกรรมของบุคคลในประวัติศาสตร์ที่แท้จริง ข้อเท็จจริงและเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง เรื่องราวมักเป็นส่วนหนึ่งของข้อความพงศาวดาร ก่อนชัยชนะ Kulikovo เรื่องราว "เกี่ยวกับ Battle of the Kalka", "The Tale of the Devastation of Ryazan by Batu" เรื่องราวเกี่ยวกับ Alexander Nevsky และเรื่องอื่น ๆ เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง
เรื่องราวทางประวัติศาสตร์ชุดหนึ่งอุทิศให้กับชัยชนะอันยอดเยี่ยมของ Dmitry Donskoy ในปี 1380 (เช่น "The Legend of the Battle of Mamaev") Sofony Ryazanets สร้างบทกวีที่น่าสมเพชที่มีชื่อเสียง "Zadonshchina" ซึ่งสร้างขึ้นจากแบบจำลองของ "The Tale of Igor's Campaign" แต่ถ้า "คำพูด" อธิบายความพ่ายแพ้ของรัสเซียแล้วใน "Zadonshchina" - ชัยชนะของพวกเขา
ในช่วงระยะเวลาของการรวมดินแดนรัสเซียรอบกรุงมอสโก ประเภทของวรรณคดีฮาจิโอกราฟฟิกก็เฟื่องฟู นักเขียนมากความสามารถ Pachomius Logofet และ Epiphanius the Wise ได้รวบรวมชีวประวัติของผู้นำคริสตจักรที่ใหญ่ที่สุดในรัสเซีย: Metropolitan Peter ซึ่งย้ายศูนย์กลางของมหานครไปยังมอสโก Sergius of Radonezh ผู้ก่อตั้งอาราม Trinity-Sershev ที่สนับสนุนเจ้าชายมอสโกผู้ยิ่งใหญ่ ในการต่อสู้กับฮอร์ด
"Journey Beyond Three Seas" (1466-1472) โดยพ่อค้าตเวียร์ Athanasius Nikitin เป็นคำอธิบายแรกของอินเดียในวรรณคดียุโรป Afanasy Nikitin เดินทาง 30 ปีก่อนการเปิดเส้นทางไปอินเดียโดยชาวโปรตุเกส Vasco da Gama
สถาปัตยกรรม
ก่อนที่ในดินแดนอื่น การก่อสร้างด้วยหินในโนฟโกรอดและปัสคอฟได้ดำเนินต่อ. โนฟโกรอดและปัสโคเวียใช้ประเพณีเดิมสร้างวัดขนาดเล็กหลายสิบหลัง ความอุดมสมบูรณ์ของการตกแต่งบนผนัง ความสง่างามทั่วไป และงานรื่นเริงเป็นลักษณะเด่นของอาคารเหล่านี้ สถาปัตยกรรมที่สดใสและเป็นต้นฉบับของโนฟโกรอดและปัสคอฟยังคงไม่เปลี่ยนแปลงมานานหลายศตวรรษ ผู้เชี่ยวชาญอธิบายความเสถียรของรสนิยมทางสถาปัตยกรรมและศิลปะโดยนักอนุรักษ์ของโบยาร์นอฟโกรอดซึ่งพยายามรักษาความเป็นอิสระจากมอสโก จึงเน้นที่ประเพณีท้องถิ่นเป็นหลัก
อาคารหินแห่งแรกในอาณาเขตมอสโกมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 14-15 วัดที่ลงมาหาเราใน Zvenigorod - วิหารอัสสัมชัญ (1400) และมหาวิหารแห่งอาราม Savvino-Storozhevsky (1405), วิหาร Trinity ของอาราม Trinity-Sergius (1422), มหาวิหารแห่งอาราม Andronikov ใน มอสโก (1427) สานต่อประเพณีของสถาปัตยกรรมหินสีขาว Vladimir-Suzdal ประสบการณ์ที่สั่งสมมานี้ทำให้สำเร็จตามคำสั่งที่สำคัญที่สุดของเจ้าชายมอสโกผู้ยิ่งใหญ่ได้สำเร็จ - เพื่อสร้างอำนาจอันยิ่งใหญ่ เต็มไปด้วยความยิ่งใหญ่ ศักดิ์ศรี และความแข็งแกร่งของมอสโกเครมลิน
กำแพงหินสีขาวแห่งแรกของมอสโกเครมลินถูกสร้างขึ้นภายใต้ Dmitry Donskoy ในปี 1367 อย่างไรก็ตามหลังจากการรุกรานของ Tokhtamysh ในปี 1382 ป้อมปราการเครมลินได้รับความเสียหายอย่างรุนแรง หนึ่งศตวรรษต่อมา การก่อสร้างอันยิ่งใหญ่ในมอสโกโดยมีส่วนร่วมของปรมาจารย์ชาวอิตาลี ซึ่งจากนั้นก็ครองตำแหน่งผู้นำในยุโรป จบลงด้วยการสร้างเมื่อปลายศตวรรษที่ 15 - ต้นศตวรรษที่ 16 คณะมอสโกเครมลินซึ่งรอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้
ในปี ค.ศ. 1475-1479 มหาวิหารหลักของมอสโกเครมลิน วิหารอัสสัมชัญ ถูกสร้างขึ้น มหาวิหารอัสสัมชัญห้าโดมคู่บารมีเป็นอาคารสาธารณะที่ใหญ่ที่สุดในสมัยนั้น ที่นี่ซาร์ได้รับการสวมมงกุฎเป็นกษัตริย์ Zemsky Sobors ได้พบและมีการประกาศการตัดสินใจที่สำคัญที่สุดของรัฐ
ในปี ค.ศ. 1481-1489 ช่างฝีมือปัสคอฟได้สร้างวิหารแห่งการประกาศ - โบสถ์บ้านของจักรพรรดิมอสโก ในเวลาเดียวกัน หอเหลี่ยมเพชรพลอยก็ถูกสร้างขึ้น (1487-1491) จาก "ขอบ" ที่ประดับผนังด้านนอก ได้ชื่อมา ห้องเหลี่ยมเพชรพลอยเป็นส่วนหนึ่งของพระราชวัง ห้องบัลลังก์ ที่นี่เอกอัครราชทูตต่างประเทศได้รับการแนะนำให้รู้จักกับซาร์มีการจัดงานเลี้ยงและมีการตัดสินใจที่สำคัญ
จิตรกรรม
การรวมโรงเรียนศิลปะท้องถิ่นเข้ากับโรงเรียนรัสเซียทั้งหมดก็สังเกตเห็นได้ในการวาดภาพเช่นกัน เป็นกระบวนการที่ยาวนาน มีร่องรอยของทั้งในศตวรรษที่ 16 และ 17
ในศตวรรษที่สิบสี่ ในโนฟโกรอดและมอสโกศิลปินยอดเยี่ยม Theophan the Greek ซึ่งมาจาก Byzantium ทำงาน ภาพเขียนปูนเปียกของธีโอฟานชาวกรีกในโบสถ์โนฟโกรอดแห่งพระผู้ช่วยให้รอดบนถนนอิลลินที่ลงมาหาเรานั้นโดดเด่นด้วยพลังการแสดงออก การแสดงออก การบำเพ็ญตบะ และความโอ่อ่าตระการของจิตวิญญาณมนุษย์ ธีโอฟาเนส ชาวกรีกสามารถสร้างความตึงเครียดทางอารมณ์ เข้าถึงโศกนาฏกรรมด้วยการปัดพู่กันของเขาอย่างแรง "ช่องว่าง" ที่แหลมคม คนรัสเซียมาเป็นพิเศษเพื่อชมงานของธีโอพันชาวกรีก ผู้ชมต่างประหลาดใจที่ปรมาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่เขียนผลงานของเขาโดยไม่ใช้ตัวอย่างภาพวาดไอคอน
ศิลปะไอคอนรัสเซียที่เพิ่มขึ้นสูงสุดนั้นเกี่ยวข้องกับงานของ Feofan ศิลปินร่วมสมัยชาวกรีก Andrei Rublev ศิลปินชาวรัสเซียผู้เก่งกาจ น่าเสียดายที่แทบไม่มีการเก็บรักษาข้อมูลเกี่ยวกับชีวิตของอาจารย์ที่โดดเด่น
Andrei Rublev อาศัยอยู่ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XIV-XV งานของเขาได้รับแรงบันดาลใจจากชัยชนะอันน่าทึ่งที่สนาม Kulikovo การเพิ่มขึ้นทางเศรษฐกิจของ Muscovite Russia และการเติบโตของความตระหนักในตนเองของชาวรัสเซีย ความลึกเชิงปรัชญา ศักดิ์ศรีภายในและความแข็งแกร่ง แนวคิดเรื่องความสามัคคีและความสงบสุขระหว่างผู้คน มนุษยชาติสะท้อนให้เห็นในผลงานของศิลปิน การผสมผสานที่กลมกลืนและนุ่มนวลของสีที่ละเอียดอ่อนและบริสุทธิ์ทำให้เกิดความรู้สึกถึงความสมบูรณ์และความสมบูรณ์ของภาพของเขา "ทรินิตี้" ที่มีชื่อเสียง (เก็บไว้ใน Tretyakov Gallery) ซึ่งเป็นหนึ่งในจุดสุดยอดของศิลปะโลก รวบรวมคุณสมบัติหลักและหลักการของรูปแบบการวาดภาพของ Andrei Rublev ภาพที่สมบูรณ์แบบของ "ทรินิตี้" เป็นสัญลักษณ์ของความคิดเรื่องความสามัคคีของโลกและมนุษยชาติ
พู่กันของ A. Rublev เป็นของภาพวาดปูนเปียกของมหาวิหารอัสสัมชัญในวลาดิเมียร์ ไอคอนของอันดับ Zvenigorod (เก็บไว้ใน Tretyakov Gallery) และวิหาร Trinity ใน Sergiev Posad ที่ลงมาให้เรา
วัฒนธรรมในศตวรรษที่ 16
โลกทัศน์ทางศาสนายังคงกำหนดชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคม มหาวิหารสโตกลาวีในปี ค.ศ. 1551 ก็มีบทบาทสำคัญในเรื่องนี้เช่นกันซึ่งควบคุมศิลปะด้วยการอนุมัติรูปแบบที่จะปฏิบัติตาม ผลงานของ Andrei Rublev ได้รับการประกาศอย่างเป็นทางการว่าเป็นแบบจำลองในการวาดภาพ แต่ความหมายไม่ใช่คุณค่าทางศิลปะของภาพวาดของเขา แต่เป็นการยึดถือ - การจัดเรียงของตัวเลข การใช้สีบางอย่าง ฯลฯ ในแต่ละโครงเรื่องและภาพ ในสถาปัตยกรรม Assumption Cathedral ของมอสโกเครมลินถูกนำมาเป็นแบบอย่างในวรรณคดี - ผลงานของ Metropolitan Macarius และแวดวงของเขา
ในศตวรรษที่สิบหก การก่อตัวของชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่เสร็จสมบูรณ์ ในดินแดนของรัสเซียซึ่งกลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐเดียว มีสิ่งที่คล้ายกันมากขึ้นเรื่อยๆ ในภาษา ชีวิต ขนบธรรมเนียม ขนบธรรมเนียม ฯลฯ ในศตวรรษที่สิบหก อย่างเป็นรูปธรรมมากขึ้นกว่าแต่ก่อน องค์ประกอบทางโลกปรากฏอยู่ในวัฒนธรรม
การเขียนพงศาวดาร
ในศตวรรษที่สิบหก พงศาวดารรัสเซียยังคงพัฒนาต่อไป งานเขียนประเภทนี้ ได้แก่ "The Chronicler of the Beginning of the Kingdom" ซึ่งบรรยายถึงปีแรกของรัชสมัยของ Ivan the Terrible และพิสูจน์ให้เห็นถึงความจำเป็นในการสถาปนาอำนาจในรัสเซีย งานสำคัญอีกประการหนึ่งในยุคนั้นคือ "หนังสือแห่งอำนาจของราชวงศ์" ภาพบุคคลและคำอธิบายเกี่ยวกับรัชสมัยของเจ้าชายรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่และมหานครในนั้นถูกจัดเรียงใน 17 องศา - จาก Vladimir I ถึง Ivan the Terrible การจัดเรียงและการสร้างข้อความดังกล่าวเป็นสัญลักษณ์ของการขัดขืนไม่ได้ของการรวมกันเป็นหนึ่งเดียวของคริสตจักรและกษัตริย์
ในช่วงกลางของศตวรรษที่สิบหก นักประวัติศาสตร์ของมอสโกได้เตรียมรหัสโบราณวัตถุขนาดใหญ่ ซึ่งเป็นสารานุกรมประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ 16 - ประวัติศาสตร์ที่เรียกว่า Nikon (ในศตวรรษที่ 17 มันเป็นของสังฆราชนิคอน) หนึ่งในรายการของ Nikon Chronicle ประกอบด้วยภาพย่อขนาด 16,000 ชิ้น - ภาพประกอบสีซึ่งได้รับชื่อ Facial Vault ("ใบหน้า" - ภาพ)
พร้อมกับพงศาวดาร พัฒนาต่อไปได้รับเรื่องราวทางประวัติศาสตร์ที่เล่าถึงเหตุการณ์ในครั้งนั้น (“Kazan Capture”, “On the Coming of Stefan Batory to the City of Pskov” ฯลฯ) โครโนกราฟใหม่ถูกสร้างขึ้น การแบ่งแยกวัฒนธรรมเป็นหลักฐานจากหนังสือที่เขียนในเวลานั้นซึ่งมีข้อมูลที่เป็นประโยชน์มากมายสำหรับคำแนะนำในชีวิตทางจิตวิญญาณและทางโลก - "Domostroy" (ในการแปล - การดูแลทำความสะอาด) ผู้เขียนคือ Sylvester
จุดเริ่มต้นของการพิมพ์
จุดเริ่มต้นของการพิมพ์หนังสือของรัสเซียถือเป็นปี 1564 เมื่อ Ivan Fedorov เครื่องพิมพ์รุ่นแรกของรัสเซีย "The Apostle" ตีพิมพ์ อย่างไรก็ตาม มีหนังสือเจ็ดเล่มที่ไม่มีวันที่ตีพิมพ์ที่แน่นอน สิ่งเหล่านี้เรียกว่านิรนาม - หนังสือที่ตีพิมพ์ก่อนปี ค.ศ. 1564 หนึ่งในชาวรัสเซียที่มีพรสวรรค์ที่สุดในศตวรรษที่ 16 มีส่วนร่วมในการจัดตั้งโรงพิมพ์ อีวาน เฟโดรอฟ งานพิมพ์ที่เริ่มในเครมลินถูกย้ายไปที่ถนน Nikolskaya ซึ่งสร้างอาคารพิเศษสำหรับโรงพิมพ์ นอกจากหนังสือทางศาสนาแล้ว Ivan Fedorov และผู้ช่วยของเขา Peter Mstislavets ในปี ค.ศ. 1574 ใน Lvov ได้ตีพิมพ์ไพรเมอร์รัสเซียตัวแรก - "ABC" ตลอดศตวรรษที่ 16 ในรัสเซียมีการพิมพ์หนังสือเพียง 20 เล่มโดยการพิมพ์ตัวอักษร หนังสือที่เขียนด้วยลายมือเป็นผู้นำทั้งในศตวรรษที่ 16 และ 17
สถาปัตยกรรม
หนึ่งในอาการที่โดดเด่นของความเจริญรุ่งเรืองของสถาปัตยกรรมรัสเซียคือการก่อสร้างวัดที่มีสะโพก วัดเต็นท์ไม่มีเสาภายใน และมวลทั้งหมดของอาคารวางอยู่บนฐานราก อนุสาวรีย์ที่มีชื่อเสียงที่สุดของรูปแบบนี้คือ Church of the Ascension ในหมู่บ้าน Kolomenskoye สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่การประสูติของ Ivan the Terrible วิหาร Pokrovsky (St. Basil's) สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่การจับกุมคาซาน
ทิศทางอื่นในสถาปัตยกรรมของศตวรรษที่สิบหก คือการสร้างโบสถ์อารามห้าโดมขนาดใหญ่ตามแบบอย่างของอาสนวิหารอัสสัมชัญในมอสโก วัดที่คล้ายกันถูกสร้างขึ้นในอารามรัสเซียหลายแห่งและเป็นมหาวิหารหลักในเมืองใหญ่ของรัสเซีย ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือวิหารอัสสัมชัญในอาราม Trinity-Sergius, วิหาร Smolensky ของ Novodevichy Convent, วิหารใน Tula, Suzdal, Dmitrov และเมืองอื่น ๆ
ทิศทางอื่นในสถาปัตยกรรมของศตวรรษที่สิบหก คือการสร้างโบสถ์หลังเล็กหรือโบสถ์ไม้ พวกเขาเป็นศูนย์กลางของการตั้งถิ่นฐานที่อาศัยอยู่โดยช่างฝีมือเฉพาะและอุทิศให้กับนักบุญบางคนซึ่งเป็นผู้อุปถัมภ์งานฝีมือนี้
ในศตวรรษที่สิบหก มีการก่อสร้างเครมลินหินอย่างกว้างขวาง ในยุค 30 ของศตวรรษที่สิบหก ส่วนหนึ่งของนิคมที่อยู่ติดกับมอสโกเครมลินจากทางทิศตะวันออกถูกล้อมรอบด้วยกำแพงอิฐที่เรียกว่า Kitaygorodskaya (นักประวัติศาสตร์หลายคนเชื่อว่าชื่อนี้มาจากคำว่า "ปลาวาฬ" - การถักเสาที่ใช้ในการสร้างป้อมปราการ คนอื่นเชื่อว่าชื่อนี้มาจากคำภาษาอิตาลี - เมืองหรือจาก Turkic - ป้อมปราการ) กำแพงเมือง Kitay-gorod ปกป้องการค้าขายบนจัตุรัสแดงและการตั้งถิ่นฐานในบริเวณใกล้เคียง
จิตรกรรม
Dionysius เป็นจิตรกรชาวรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ที่สุดซึ่งอาศัยอยู่ในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 และต้นศตวรรษที่ 16 ผลงานที่เป็นของพู่กันของเขารวมถึงภาพวาดปูนเปียกของวิหารการประสูติของอาราม Ferapontov ใกล้ Vologda ไอคอนแสดงฉากจากชีวิตของมอสโกเมโทรโพลิแทนอเล็กซี่และอื่น ๆ ภาพวาดของ Dionisy โดดเด่นด้วยความสว่างงานรื่นเริงและความซับซ้อนที่ไม่ธรรมดา ที่เขาบรรลุ ใช้เทคนิคต่างๆ เช่น การยืดสัดส่วนร่างกายมนุษย์ การปรับแต่งในการตกแต่งทุกรายละเอียดของไอคอนหรือปูนเปียก
ปัญหา
ทายาทของ Ivan the Terrible, Fyodor I Ioannovich (ตั้งแต่ปี 1584) ไม่สามารถปกครองได้และลูกชายคนสุดท้อง Tsarevich Dmitry ยังเป็นทารก ด้วยการสิ้นพระชนม์ของมิทรี (1591) และ Fedor (1598) ราชวงศ์ที่ปกครองก็สิ้นสุดลง ครอบครัวโบยาร์ - Zakharyins- (Romanovs) Godunovs - มาถึงข้างหน้า ในปี ค.ศ. 1598 Boris Godunov ถูกยกขึ้นสู่บัลลังก์
สามปีระหว่างปี 1601 ถึง 1603 มีปริมาณน้อยแม้ในฤดูร้อนน้ำค้างแข็งไม่หยุดและในเดือนกันยายนหิมะก็ตกลงมา เกิดการกันดารอาหารอย่างเลวร้ายซึ่งมีเหยื่อถึงครึ่งล้านคน ผู้คนจำนวนมากแห่กันไปที่มอสโคว์ซึ่งรัฐบาลได้แจกจ่ายเงินและขนมปังให้กับผู้ยากไร้ อย่างไรก็ตาม มาตรการเหล่านี้ได้เพิ่มความระส่ำระสายทางเศรษฐกิจเท่านั้น เจ้าของที่ดินไม่สามารถเลี้ยงข้ารับใช้และคนรับใช้และขับไล่พวกเขาออกจากที่ดิน ผู้คนหันไปหาการปล้นและการโจรกรรมโดยปราศจากการทำมาหากินทำให้ความวุ่นวายทั่วไปทวีความรุนแรงขึ้น แต่ละแก๊งเติบโตขึ้นหลายร้อยคน
จุดเริ่มต้นของช่วงเวลาแห่งปัญหาหมายถึงการเพิ่มความเข้มข้นของข่าวลือที่ว่า Tsarevich Dmitry ที่ถูกต้องตามกฎหมายยังมีชีวิตอยู่ซึ่งตามมาว่ารัชสมัยของ Boris Godunov นั้นผิดกฎหมายและไม่เป็นที่พอพระทัยพระเจ้า ในตอนต้นของปี 1604 ผู้หลอกลวงได้เข้าเฝ้ากษัตริย์โปแลนด์และเปลี่ยนมานับถือนิกายโรมันคาทอลิกในไม่ช้า King Sigismund ยอมรับสิทธิของ False Dmitry ต่อบัลลังก์รัสเซียและอนุญาตให้ทุกคนช่วย "tsarevich" สำหรับสิ่งนี้ False Dmitry สัญญาว่าจะโอนดินแดน Smolensk และ Seversky ไปยังโปแลนด์ เพื่อความยินยอมของผู้ว่าการ Mnishek ในการแต่งงานของลูกสาวของเขากับ False Dmitry เขายังสัญญาว่าจะโอน Novgorod และ Pskov ให้กับเจ้าสาวของเขา Mnishek ได้ติดตั้งกองทัพอันปลอมปนที่ประกอบด้วย Zaporozhye Cossacks และทหารรับจ้างชาวโปแลนด์ ในปี 1604 กองทัพของผู้หลอกลวงได้ข้ามพรมแดนของรัสเซีย หลายเมือง (Moravsk, Chernigov, Putivl) ยอมจำนนต่อ False Dmitry อย่างไรก็ตาม อีกกองทัพที่ Godunov ส่งไปต่อสู้กับคนหลอกลวงได้รับชัยชนะอย่างถล่มทลายในการต่อสู้ของ Dobrynichy โบยาร์ผู้สูงศักดิ์ที่สุด Vasily Shuisky สั่งกองทัพมอสโก ที่จุดสูงสุดของสงคราม Boris Godunov เสียชีวิต; กองทัพของ Godunov ที่ปิดล้อม Kromy เกือบจะในทันทีทรยศต่อผู้สืบทอดของเขา Fyodor Borisovich วัย 16 ปีซึ่งถูกโค่นล้มและสังหารพร้อมกับแม่ของเขา
ในปี ค.ศ. 1605 ภายใต้ความชื่นชมยินดีผู้หลอกลวงจึงเข้าสู่มอสโกอย่างเคร่งขรึม โบยาร์ของมอสโกเปิดเผยต่อสาธารณชนว่าเขาเป็นทายาทที่ถูกต้องตามกฎหมายและเจ้าชายแห่งมอสโก อาร์คบิชอปอิกเนเชียสแห่งริซาน ซึ่งกลับมาที่ตูลาได้ยืนยันสิทธิ์ของมิทรีในอาณาจักร ได้รับการเลื่อนขึ้นเป็นปรมาจารย์ งานปรมาจารย์ที่ถูกต้องตามกฎหมายถูกถอดออกจากเก้าอี้ปรมาจารย์และถูกคุมขังในอาราม จากนั้นราชินีมาร์ธาซึ่งจำได้ว่าลูกชายของเธอเป็นคนหลอกลวงก็ถูกนำตัวไปที่เมืองหลวงและในไม่ช้า False Dmitry I ก็ได้รับตำแหน่งกษัตริย์
รัชสมัยของเท็จมิทรีถูกทำเครื่องหมายด้วยการปฐมนิเทศต่อโปแลนด์และความพยายามในการปฏิรูป ไม่ใช่โบยาร์มอสโกทุกคนที่จำ False Dmitry ว่าเป็นผู้ปกครองที่ถูกต้องตามกฎหมาย เกือบจะในทันทีที่มาถึงมอสโก เจ้าชาย Vasily Shuisky ก็เริ่มแพร่ข่าวลือเรื่องการปลอมแปลงผ่านคนกลาง ผู้ว่าการ Pyotr Basmanov เปิดเผยแผนการและเมื่อวันที่ 23 มิถุนายน 1605 Shuisky ถูกจับและถูกตัดสินประหารชีวิตโดยได้รับการอภัยโทษโดยตรงที่บล็อกเท่านั้น ขอความช่วยเหลือจากกองทหารโนฟโกรอด-ปัสคอฟที่ยืนอยู่ใกล้กรุงมอสโก ซึ่งกำลังเตรียมการรณรงค์หาเสียงในไครเมีย Shuisky ได้ทำรัฐประหาร
ในคืนวันที่ 16-17 พฤษภาคม ค.ศ. 1606 ฝ่ายค้านโบยาร์ใช้ประโยชน์จากความโกรธของชาวมอสโกต่อนักผจญภัยชาวโปแลนด์ที่มามอสโกเพื่อจัดงานแต่งงานของ False Dmitry ทำให้เกิดการจลาจลในระหว่างที่คนหลอกลวงถูกฆ่าตายอย่างไร้ความปราณี การขึ้นสู่อำนาจของตัวแทนของสาขา Suzdal ของ Rurikovich boyar Vasily Shuisky ไม่ได้ทำให้เกิดสันติภาพ ในภาคใต้เกิดการจลาจลของ Ivan Bolotnikov (1606-1607) ซึ่งก่อให้เกิดจุดเริ่มต้นของการเคลื่อนไหวของ "โจร"
ข่าวลือเกี่ยวกับการช่วยชีวิต Tsarevich Dmitry อย่างน่าอัศจรรย์ไม่ได้ลดลง ในฤดูร้อนปี 1607 ผู้หลอกลวงคนใหม่ปรากฏตัวใน Starodub ซึ่งลงไปในประวัติศาสตร์ในฐานะ False Dmitry II หรือ "Tushinsky Thief" (ตามชื่อหมู่บ้าน Tushino ที่คนหลอกลวงตั้งค่ายเมื่อเขาเข้าใกล้มอสโก)
การเคลื่อนไหวยอดนิยม
วัฒนธรรมรัสเซีย ศตวรรษที่ 17
ขั้นตอนสุดท้ายในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมยุคกลางของรัสเซียคือศตวรรษที่ 17 ในศตวรรษนี้ กระบวนการของ "การทำให้เป็นฆราวาส" ของวัฒนธรรมเริ่มต้นขึ้น การเสริมสร้างความเข้มแข็งขององค์ประกอบทางโลกและแนวโน้มที่เป็นประชาธิปไตยในนั้น ความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมกับประเทศต่างๆ ได้ขยายและลึกซึ้งขึ้นอย่างเห็นได้ชัด ยุโรปตะวันตก. วัฒนธรรมทุกด้านมีความซับซ้อนและแตกต่างมากขึ้น
วรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 17
วรรณคดีรัสเซียยังคงเป็นตัวแทนของงานเขียนที่เกี่ยวกับปัญหาการเมืองที่รุนแรง เวลาแห่งปัญหาเพิ่มความสนใจในคำถามเกี่ยวกับธรรมชาติของอำนาจในระบบการเมือง ในบรรดานักเขียนที่มีชื่อเสียงของศตวรรษที่ XVII - Croat Yuri Krizhanich นักคิดที่มีการศึกษาชาวยุโรปผู้สนับสนุนระบอบราชาธิปไตยไม่ จำกัด ซึ่งเป็นหนึ่งในนักทฤษฎีคนแรกของแนวคิดเรื่องความสามัคคีของชาวสลาฟ (เขาสามารถเรียกได้ว่าเป็นผู้บุกเบิกและนักทฤษฎีแพนสลาฟ) ดังนั้น เขาจึงเชื่อว่าบทบาทของชาวสลาฟในกระบวนการทางประวัติศาสตร์ของโลกมีการเติบโตอย่างต่อเนื่อง แม้ว่าจะอยู่ภายใต้การกดขี่และการดูถูกจากบุคคลภายนอก โดยเฉพาะชาวเติร์กและเยอรมัน เขาได้รับมอบหมายบทบาทพิเศษในอนาคตของชาวสลาฟไปยังรัสเซียซึ่งเมื่อกลายเป็นมหาอำนาจโลกอันเป็นผลมาจากการปฏิรูปจะปลดปล่อยชาวสลาฟที่เป็นทาสและชนชาติอื่น ๆ และนำพวกเขาไปข้างหน้า
ความคลุมเครือของเหตุการณ์ในเวลานี้ทำให้ผู้เขียนเริ่มคิดถึงความไม่สอดคล้องกันของลักษณะนิสัยของมนุษย์ หากก่อนวีรบุรุษของหนังสือทั้งดีหรือชั่วโดยสมบูรณ์ตอนนี้นักเขียนค้นพบเจตจำนงเสรีในตัวบุคคลแสดงความสามารถในการเปลี่ยนตัวเองขึ้นอยู่กับสถานการณ์ นี่คือลักษณะที่วีรบุรุษของ Chronograph ปี 1617 ปรากฏตัวต่อหน้าเรา - Ivan the Terrible, Boris Godunov, Vasily Shuisky, Kuzma Minin ในฐานะนักวิชาการ D.S. Likhachev สิ่งนี้แสดงให้เห็นถึงแนวโน้มที่จะค้นพบลักษณะของบุคคล: วีรบุรุษแห่งวรรณคดีไม่เพียง แต่เป็นนักพรตและเจ้าชายผู้ศักดิ์สิทธิ์เหมือนเมื่อก่อน แต่ยังรวมถึงคนธรรมดาเช่นพ่อค้าชาวนาขุนนางผู้น่าสงสารซึ่งทำหน้าที่ในสถานการณ์ที่จดจำได้ง่าย
การแพร่กระจายของการรู้หนังสือในศตวรรษที่ 17 มีส่วนร่วมในการอ่านชั้นใหม่ของประชากร - ขุนนางจังหวัดทหารและชาวเมือง การเปลี่ยนแปลงองค์ประกอบทางสังคมของสาธารณชนในการอ่านทำให้เกิดความต้องการใหม่เกี่ยวกับวรรณกรรม ผู้อ่านดังกล่าวมีความสนใจเป็นพิเศษในการอ่านเพื่อความบันเทิง ซึ่งเป็นความต้องการที่พึงพอใจกับการแปลนวนิยายอัศวินและเรื่องราวการผจญภัยที่เป็นต้นฉบับ ในตอนท้ายของศตวรรษที่ XVII ผู้อ่านชาวรัสเซียรู้เกี่ยวกับผลงานโหลที่ส่งมาจากต่างประเทศในรัสเซียในรูปแบบต่างๆ ในหมู่พวกเขาที่นิยมมากที่สุดคือ "The Tale of Bova Korolevich" และ "The Tale of Peter the Golden Keys" งานเหล่านี้บนดินรัสเซียในขณะที่ยังคงรักษาคุณลักษณะบางอย่างของความรักของอัศวินไว้ได้ใกล้เคียงกับเทพนิยายมากจนกลายเป็นนิทานพื้นบ้าน คุณสมบัติใหม่ของวรรณกรรมและ ชีวิตจริงปรากฏอย่างชัดเจนในเรื่องราวในชีวิตประจำวัน วีรบุรุษที่พยายามดำเนินชีวิตตามความประสงค์ของตนเอง ปฏิเสธกฎเกณฑ์แห่งสมัยโบราณ
ในศตวรรษที่ 17 ประเภทวรรณกรรมใหม่เกิดขึ้น - เสียดสีประชาธิปไตยที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับศิลปะพื้นบ้านและวัฒนธรรมพื้นบ้านแห่งเสียงหัวเราะ มันถูกสร้างขึ้นในหมู่ชาวเมือง, เสมียน, นักบวชระดับล่าง, ไม่พอใจกับการกดขี่ของขุนนางศักดินา, รัฐและคริสตจักร โดยเฉพาะอย่างยิ่ง มีการล้อเลียนมากมาย เช่น ในกระบวนการทางกฎหมาย (“The Tale of the Shemyakin Court”, “The Tale of Yersh Yershovich”) ในงาน hagiographic (“The Tale of the Hawk Moth”)
กำเนิดของการตรวจสอบกลายเป็นลักษณะเด่นของชีวิตวรรณกรรม ก่อนหน้านี้ รัสเซียรู้จักกวีนิพนธ์ในศิลปะพื้นบ้านเท่านั้น ในมหากาพย์ แต่มหากาพย์ไม่ใช่บทกวีที่คล้องจองกัน บทกวีบทกวีเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของการปรับพยางค์ภาษาโปแลนด์ ซึ่งมีลักษณะเฉพาะด้วยจำนวนพยางค์ที่เท่ากันในหนึ่งบรรทัด การหยุดกลางบรรทัด และบทกวีสิ้นสุดภายใต้การเน้นหนักเพียงครั้งเดียว Simeon Polotsky ชาวเบลารุสกลายเป็นผู้ก่อตั้ง เขาเป็นกวีในราชสำนักของซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชแต่งบททบทวนและบทพูดมากมาย เขาเห็นงานของเขาในการสร้างวรรณกรรม Novorossiysk และเขาได้บรรลุภารกิจนี้ในหลาย ๆ ด้าน ผลงานของเขาโดดเด่นด้วยการประดับประดาความเอิกเกริกและสะท้อนความคิดของ "ความหลากหลายของโลก" ความสามารถในการเปลี่ยนแปลงของชีวิต Polotsky มีความอยากที่จะโลดโผน ความปรารถนาที่จะเซอร์ไพรส์ ทำให้ผู้อ่านประหลาดใจทั้งในรูปแบบของการนำเสนอและในลักษณะที่ผิดปกติของข้อมูลที่รายงาน นั่นคือ " Vertograd หลากสี" - สารานุกรมชนิดหนึ่งซึ่งมีข้อความคล้องจองหลายพันข้อความที่มีข้อมูลที่รวบรวมจากความรู้ด้านต่างๆ - ประวัติศาสตร์ สัตววิทยา พฤกษศาสตร์ ภูมิศาสตร์ ฯลฯ ในขณะเดียวกัน ข้อมูลที่เชื่อถือได้ก็ถูกกระจายไปพร้อมกับความคิดในตำนานของผู้เขียน
ร้อยแก้วของผู้แต่งปรากฏตัวครั้งแรกในศตวรรษที่ 17 ด้วย; ตัวอย่างของมันคืองานเขียนของ Archpriest Avvakum Petrov เขาทิ้งข้อความประมาณ 90 ฉบับที่เขียนไว้เมื่อสิ้นชีวิตของเขาที่ถูกเนรเทศ ในหมู่พวกเขาคือ "ชีวิต" ที่มีชื่อเสียง - คำสารภาพทางอารมณ์และวาทศิลป์โดดเด่นด้วยความจริงใจและความกล้าหาญ ในหนังสือของเขาเป็นครั้งแรกที่ผู้เขียนและวีรบุรุษของงานถูกรวมเข้าด้วยกันซึ่งก่อนหน้านี้ถือเป็นการแสดงความภาคภูมิใจ
โรงภาพยนตร์ปรากฏในรัสเซียเนื่องจากการเกิดขึ้นขององค์ประกอบทางโลกในชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคม แนวคิดในการสร้างโรงละครเกิดขึ้นจากวงศาลในหมู่ผู้สนับสนุนการทำให้เป็นยุโรปของประเทศ บทบาทชี้ขาดในเรื่องนี้เล่นโดย Artamon Matveev หัวหน้าแผนกเอกอัครราชทูตซึ่งคุ้นเคยกับการผลิตธุรกิจการละครในยุโรป ไม่มีนักแสดงในรัสเซีย (ประสบการณ์ของตัวตลกที่ถูกข่มเหงในเวลานั้นไม่ดี) ไม่มีการแสดง นักแสดงและผู้กำกับ Johann Gregory ถูกพบในย่าน German Quarter การแสดงครั้งแรกซึ่งประสบความสำเร็จอย่างมากเรียกว่า Artaxerxes Action พระราชาทรงทึ่งกับสิ่งที่เกิดขึ้นจนทรงดูละคร 10 ชั่วโมงโดยไม่ลุก ละครของโรงละครในช่วงที่มีอยู่ (1672-1676) ประกอบด้วยการแสดงเก้าเรื่องในพระคัมภีร์และบัลเล่ต์หนึ่งเรื่อง การกระทำของตัวละครในพันธสัญญาเดิมได้รับคุณลักษณะของหัวข้อทางการเมืองและการเชื่อมโยงกับความทันสมัยซึ่งเพิ่มความสนใจในปรากฏการณ์
ภาพวาดรัสเซียในศตวรรษที่ 17
จิตรกรรมไม่ได้ยอมจำนนอย่างง่ายดายเหมือนสถาปัตยกรรมต่ออิทธิพลทางโลก แต่ความปรารถนาในการตกแต่งก็สังเกตได้เช่นกัน ด้านหนึ่งมีความปรารถนาอย่างเด่นชัดที่จะแยกตัวออกจากภายใต้อำนาจของประเพณีที่ล้าสมัย ศีล ความกระหายในความรู้ การค้นหาบรรทัดฐานทางศีลธรรมใหม่ แผนงานและภาพ และในทางกลับกัน ความพยายามที่จะหันกลับอย่างดื้อรั้น จารีตประเพณีให้กลายเป็นความเชื่อ ไม่ว่าจะต้องแลกด้วยอะไรก็ตามเพื่อให้สิ่งเก่าๆ ขัดขืนไม่ได้ ดังนั้นเพเกินในศตวรรษที่ 17 เป็นตัวแทนจากหลายทิศทางหลักและโรงเรียน
ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษ ข้อพิพาทหลักในการวาดภาพไอคอนอยู่ระหว่างสองโรงเรียน - ของ Godunov และของ Stroganov โรงเรียน Godunov มุ่งสู่ประเพณีในอดีต แต่ความพยายามของพวกเขาในการปฏิบัติตามศีลโบราณ การมุ่งความสนใจไปที่ Andrei Rublev และ Dionysius นำไปสู่การเล่าเรื่องที่มีองค์ประกอบมากเกินไป โรงเรียนสโตรกานอฟ (ได้รับการตั้งชื่อตามชื่อเพราะผลงานสไตล์นี้หลายชิ้นได้รับมอบหมายจากพวกสโตรกานอฟ) เกิดขึ้นในมอสโก ท่ามกลางปรมาจารย์ของรัฐและปรมาจารย์ ลักษณะเฉพาะของไอคอนของโรงเรียน Stroganov ประการแรกคือขนาดที่เล็กและมีรายละเอียดและการเขียนที่แม่นยำซึ่งโคตรเรียกว่า "การเขียนเล็กน้อย" คุณสมบัติสไตล์หลักของ
(XII-30s XII)
30s ศตวรรษที่สิบสอง - การกระจายตัวของรัฐรัสเซียโบราณดำเนินไปอย่างรวดเร็ว รัฐอิสระขนาดใหญ่จำนวนหนึ่งจึงมีลักษณะเฉพาะในวัฒนธรรมโรงเรียนศิลปะอิสระ: Novgorod, Vladimir, Galicia-Volyn และอื่น ๆ แต่ละคนพัฒนาอุดมคติด้านสุนทรียศาสตร์ของตนเอง ความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับความงาม พงศาวดาร ไม่เพียงแต่ในแต่ละอาณาเขต แต่บ่อยครั้งในแต่ละเมือง วัดวาอาราม และแม้แต่ในโบสถ์บางแห่ง สะท้อนถึงแนวโน้มทางการเมืองในท้องถิ่น พวกเขารู้เรื่องยุโรป อินเดีย จีน ตะวันออกกลาง ส่วนหนึ่งของแอฟริกา (ซึ่งมีพรมแดนติดกับปาเลสไตน์) ความรู้คณิตศาสตร์เบื้องต้น - ในการก่อสร้าง กิจการทหาร "" ความชั่วร้าย "" - ทหาร รถ
สถาปัตยกรรมศตวรรษที่ 12 - 13 - ลดขนาดและการกำหนดค่าของอาคาร ตกแต่งแบบกระจัดกระจายมากขึ้น ลูกค้า - โบยาร์, พ่อค้า, กลุ่มนักบวช
นอฟโกรอด - โบสถ์ที่ไม่มีเครื่องตกแต่ง อิฐแดง วลาดิเมียร์ - การแกะสลักหินอัจฉริยะ สีขาว (หน้าปกเนิร์ล). โมเสกหายไปเพราะมีราคาแพงดังนั้นจิตรกรรมฝาผนังจึงมีบทบาทสำคัญในการตกแต่ง
ในระดับสูงสุด การพัฒนาของวัฒนธรรมรัสเซียโบราณถูกขัดจังหวะ
การรุกรานของมองโกล-ตาตาร์
ในกวีนิพนธ์รัสเซียทั้งหมด อาจไม่มีอนุสาวรีย์ใดที่เป็นโคลงสั้น ๆ มากไปกว่า Church of the Intercession on the Nerl เนื่องจากอนุสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรมแห่งนี้ถูกมองว่าเป็นบทกวีที่ตราตรึงใจในหิน ดูเหมือนว่าเราจะเป็นตำนานที่แท้จริงที่ Prince Andrei สร้างวัดนี้ "ในทุ่งหญ้า" หลังจากการตายของ Izyaslav ลูกชายอันเป็นที่รักของเขา - ในความทรงจำของเขาและเพื่อเอาใจความเศร้าของเขา ... มหาวิหารเซนต์จอร์จแห่งอารามเซนต์จอร์จ (โนฟโกรอด). มันถูกสร้างขึ้นโดยสถาปนิกปีเตอร์ (พงศาวดารรักษาชื่อของเขาไว้; เขาอาจสร้างอาสนวิหารของเจ้าอีกสองแห่งก่อนหน้านั้น) ในตัววัด คุณจะสัมผัสได้ถึงความเป็นหนึ่งเดียวของพื้นที่สถาปัตยกรรมภายในที่รายล้อมตัวคุณ ราวกับว่ากำลังมุ่งหน้าไปยังโดม
แรงกระตุ้นที่ไม่แผ่ซ่านไปทุกที่ ซึมซับทุกสิ่งในคราวเดียว
โนฟโกรอดส่วนใหญ่เป็นเมืองไม้ แต่จากอนุสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรม มีเพียงหินเท่านั้นที่ลงมาหาเรา ใช่ และหลายๆ คนที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้นานหลายศตวรรษ ประสบชะตากรรมอันขมขื่นในยุคของเรา - ระหว่างมหาสงครามแห่งความรักชาติ
รัสเซียที่แตกแยกดูเหมือนไม่มีอำนาจที่จะยืนหยัดเพื่อตนเอง สมเด็จพระสันตะปาปาคูเรียที่ทรงตัดสินว่าประชาชนที่แตกแยกกันจะถูกปราบได้ หันกลับมาสู่จุดจบนี้
(สำหรับเพื่อนบ้านที่ใกล้ชิดของรัสเซีย) ต่อพระสังฆราชคราคูฟแมทธิวเขาปฏิเสธ
ความหวังดังกล่าว:
"คนรัสเซียซึ่งมีหลายหลาก เฉกเช่นหมู่ดาว ไม่ต้องการปฏิบัติตามภาษาละตินหรือคริสตจักรกรีก"
นั่นคือมรดกแห่งความยิ่งใหญ่ของเคียฟ ผู้คนรักษาเจตจำนงเดียวเชื่อในความแข็งแกร่งของตนเอง ศรัทธานี้ร้องโดยผู้เขียน "The Tale of Igor's Campaign"
ศิลปินรัสเซียทำงานในอาณาเขตทั้งหมด สถาปนิกปีเตอร์ ผู้สร้าง
มหาวิหารเซนต์จอร์จที่มีชื่อเสียงในโนฟโกรอด Novgorod นักล่าอัญมณี - Bratilo และ Kosta เป็นผู้สร้างภาชนะเงินที่มีชื่อเสียงของโบสถ์โซเฟีย Caster Abraham ซึ่งภาพเหมือนตนเองโล่งอก (ครั้งแรกในประวัติศาสตร์ศิลปะรัสเซีย) รอดชีวิตมาจนถึงทุกวันนี้ที่ประตู
วิหารนอฟโกรอด และมีกี่ชื่อที่ยังไม่ถึงเรา!
“สำหรับความแตกต่างระหว่างโรงเรียนศิลปะท้องถิ่นในศตวรรษที่ 12 พวกเขาทั้งหมดยังคงความหลากหลาย ความสามัคคีของรัสเซียล้วนครอบครองพร้อมด้วยลักษณะเฉพาะของตนเองและเด่นชัดทั่วไป ลักษณะนิสัย. หลักของพวกเขาในอดีตคือความคล้ายคลึงกันของประเพณีศิลปะของ Kievan ในปัจจุบันพวกเขาได้รับความคล้ายคลึงกันของเงื่อนไขทั่วไปสิ่งสำคัญคือคุณสมบัติทั่วไปเหล่านี้ของโรงเรียนศิลปะสะท้อนให้เห็นถึงจิตสำนึกที่เกิดขึ้นและเติบโตขึ้นของความสามัคคีของรัสเซีย ผู้คน ... ในมหากาพย์วีรบุรุษพื้นบ้าน การป้องกันดินแดน ความกล้าหาญทางทหาร และความจงรักภักดีต่อมาตุภูมิถูกร้อง
คุณสมบัติทั่วไป
“วัด (ของภูมิภาค Vladimir-Suzdal) ได้รับการตกแต่งด้วยความคาดหวังว่าผู้คนจำนวนมากที่อยู่รอบ ๆ พวกเขาในวันหยุดจะหาเวลาและปรารถนาที่จะแยกแยะรูปแบบการสอนของการตกแต่งกลางแจ้งและใช้เป็นคำแนะนำด้วยภาพและการสอนของโบสถ์” (เอ็น.พี.คอนดาคอฟ).
หลักการพื้นบ้านที่หล่อเลี้ยงศิลปะรัสเซียโบราณแสดงออกอย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในภาพนี้ซึ่งผสานเข้ากับสถาปัตยกรรมเสริมและตกแต่ง ความรักในธรรมชาติ การเชิดชูความงาม - นี่คือสิ่งที่ก่อให้เกิดเนื้อหาที่แท้จริงของประติมากรรมตกแต่ง
งานแกะสลักหินยังประดับประดาโบสถ์แห่งการขอร้อง ที่ด้านบนสุดของอาคารทั้งสามหลัง มีภาพกษัตริย์เดวิดในพระคัมภีร์ไบเบิลโดยมีพิณอยู่ท่ามกลางสิงโต ปราศจากความดุร้ายใดๆ และนก แต่ฉากนี้เป็นเพียงการตกแต่งที่สวยงาม
โปรดจำไว้ว่าเคียฟโซเฟียแผ่ออกไปทั้งด้านยาวและด้านกว้างไม่มีอะไรปิดอยู่โดดเดี่ยวในนั้น
เวลาอื่นมา
วิหารสี่เสาทรงโดมเดียว ทรงลูกบาศก์เติบโตในดิน ปริมาณของพวกเขาไม่มากนัก วัดแต่ละแห่งสร้างกลุ่มที่หนาแน่นโดยไม่มีหอบันไดและไม่มีแกลเลอรี่ ความเรียบและความหนาของผนังที่น่าประทับใจ โดมรูปทรงหมวกมองเห็นได้จากระยะไกล วิหารเป็นเหมือนป้อมปราการที่ดูดซับพลังทั้งหมดไว้ เหมือนฮีโร่ที่จะไม่ถอยแม้แต่ก้าวเดียว
อาณาเขตถูกแยกออก แต่โลกประสานกันอย่างแน่นหนาโดยจิตสำนึกของชาติรัสเซีย ความเป็นอันดับหนึ่งไปถึงอาณาเขตของ Vladimir-Suzdal: สัญชาติรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่พัฒนาขึ้นที่นั่น แตกต่างอย่างสิ้นเชิง สภาพธรรมชาติบรรพบุรุษของเราอาศัยอยู่ที่นั่นมากกว่าทางตอนใต้ของประเทศ
V.O.Klyuchevsky. รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ “ด้วยป่าไม้ หนองบึง และหนองบึง ในทุกขั้นตอนทำให้ผู้ตั้งถิ่นฐานพบกับอันตรายเล็กน้อยนับพัน มันเชื่อง ดูทั้งคู่พัฒนาความมีไหวพริบ รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ต่อสู้กับธรรมชาติเพียงลำพัง ในถิ่นทุรกันดารของป่าด้วยขวานในมือ
วัฒนธรรมเป็นพื้นฐานของชีวิตมนุษย์ มันเกิดขึ้นและพัฒนาไปพร้อมกับมนุษยชาติโดยรวบรวมคุณสมบัติเหล่านั้นที่แยกความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ และธรรมชาติโดยรวม แนวคิดของวัฒนธรรมรวมถึงทุกสิ่งทุกอย่างที่มนุษย์สร้างขึ้น: จิตใจ ความสามารถ งานเย็บปักถักร้อย ทุกสิ่งทุกอย่างที่แสดงออกถึงแก่นแท้ทางจิตวิญญาณของผู้คน ทัศนะต่อโลก ธรรมชาติ การดำรงอยู่ของมนุษย์ และความสัมพันธ์ของมนุษย์
ในช่วงเวลาแห่งการก่อตั้งรัฐ Kievan Rus ได้รับอิทธิพลอย่างมากจาก Byzantium ที่อยู่ใกล้เคียง ซึ่งในขณะนั้นเป็นหนึ่งในรัฐที่มีวัฒนธรรมมากที่สุดในโลก ดังนั้นวัฒนธรรมของรัสเซียจึงได้รับอิทธิพลจากกระแสวัฒนธรรมประเพณีของรูปแบบต่างๆ
เมื่อนำความเชื่อของคริสเตียนจากไบแซนเทียมมาใช้แล้ว Kievan Rus ก็นำทุกสิ่งที่มีค่าที่รัฐนี้มี แต่ในขณะเดียวกัน ประเพณีของพวกเขาซึ่งสืบเนื่องมาจากส่วนลึกของศตวรรษ ได้รับการแนะนำทีละเล็กทีละน้อย ในยุคก่อนคริสต์ศักราชของประวัติศาสตร์ชาวสลาฟตะวันออกพวกเขามีศิลปะที่พัฒนาแล้วซึ่งน่าเสียดายที่ไม่รอดเนื่องจากการบุกโจมตีบ่อยครั้งสงครามและภัยพิบัติต่าง ๆ ที่เผาไหม้ทำลายและทำลายลงกับพื้นเกือบทุกอย่างที่สร้างขึ้น ในสมัยพุทธกาล
เมื่อถึงเวลาที่รัฐก่อตั้งขึ้น Kievan Rus ได้รวมเมืองที่ทำด้วยไม้เกือบสมบูรณ์ยี่สิบห้าเมือง พวกเขาถูกสร้างขึ้น สร้างขึ้น สร้างโดยช่างฝีมือที่เป็นช่างไม้ที่ยอดเยี่ยม พวกเขาสร้างปราสาทที่สง่างามสำหรับขุนนางและตกแต่งด้วยงานแกะสลักที่น่าทึ่ง ประติมากรรมไม้และหินถูกสร้างขึ้นโดยชาวสลาฟโบราณ หนึ่งในประติมากรรมเหล่านี้ ไอดอล Zbruch รอดมาได้จนถึงทุกวันนี้และถูกเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์คราคูฟ นี่เป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานหายากของลัทธิอิสลามสลาฟในรูปแบบของเสาที่มีหัวสี่หน้า ชั้นล่างสุดของเสาแสดงถึงเทพใต้ดินบางประเภท ชั้นกลางคือโลกของผู้คน และชั้นบนสุดคือโลกของเทพเจ้า และรูปนั้นปิดด้วยหมวกทรงกลม จนถึงขณะนี้ ความหมายลัทธิของรูปเคารพได้ถูกตีความไปในรูปแบบต่างๆ นี่แสดงให้เห็นว่าสำหรับชาวสลาฟโบราณโลกที่ล้อมรอบพวกเขาเต็มไปด้วยความสนใจที่สำคัญ
ปัจจัยในวัฒนธรรมของผู้คนอีกประการหนึ่งคือการเขียน ตอนนี้ได้รับการพิสูจน์อย่างน่าเชื่อถือแล้วว่าชาวสลาฟโบราณก่อนที่จะรับเอาศาสนาคริสต์มารู้จักการเขียนนั่นคือพวกเขารู้วิธีเขียน V. Tatishchev ได้ตรวจสอบข้อเท็จจริงนี้โดยพิสูจน์ว่า Nestor นักประวัติศาสตร์ที่สร้าง Tale of Bygone Years ไม่สามารถอธิบายสนธิสัญญากับชาวกรีกที่สร้างขึ้นได้อย่างน่าเชื่อถือ 150
ปีก่อนหน้าเขา ดังนั้น Nestor จึงรวบรวมทุกอย่างจากแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร และแหล่งที่มาเหล่านี้น่าจะแกะสลักด้วยลักษณะเฉพาะและรอยตัดบนไม้ และ Cyril และ Methodius ได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้ก่อตั้งการเขียนภาษาสลาฟซึ่งเป็นผู้พัฒนาอักษรสลาฟซึ่งปัจจุบันเรียกว่า Cyrillic หรือภาษาสลาฟเก่า การเกิดของการเขียนเป็นวันที่ 988
ปี นั่นคือ ด้วยการยอมรับของศาสนาคริสต์. การเขียนมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาวรรณคดีรัสเซียโบราณ - ตำนานประเพณีมหากาพย์เริ่มปรากฏขึ้นการสอนหนังสือเริ่มพัฒนา
นอกเหนือจากวรรณคดีแล้ว คุณลักษณะอื่นของวัฒนธรรมของประชาชนกำลังได้รับการปรับปรุงและพัฒนามากขึ้น - สถาปัตยกรรม อาคารหินเริ่มปรากฏขึ้น - ในช่วงปลายศตวรรษที่สิบโบสถ์ Church of the Tithes ซึ่งสร้างขึ้นใน Kyiv โดย Vladimir รวมถึงมหาวิหาร St. Sophia ที่สร้างโดย Yaroslav the Wise ปรากฏขึ้น โครงสร้างเหล่านี้มีชื่ออนุสาวรีย์สถาปัตยกรรมอย่างถูกต้อง
ควรสังเกตปัจจัยต่อไปในวัฒนธรรมของรัสเซีย - การวาดภาพ เพเกินมีการแพร่กระจายตั้งแต่ศตวรรษ หนึ่งในไอคอนที่มีชื่อเสียง ไอคอนวลาดิเมียร์พระมารดาของพระเจ้าซึ่งมีความสำคัญสำหรับรัสเซีย ผู้คนแน่ใจว่าไอคอนได้รับพร พลังอันยิ่งใหญ่และช่วยพวกเขาให้พ้นจากความทุกข์ยากมากมาย นอกจากนี้ ในระดับหนึ่ง ไอคอนมีอิทธิพลต่อการรวมกันของดินแดนรัสเซีย ต่อมาภาพเฟรสโกและโมเสกเริ่มปรากฏขึ้นซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมด้วย
แม้จะมีความเรียบง่าย แต่วัฒนธรรมของรัสเซียโบราณก็เป็นหนึ่งในองค์ประกอบสำคัญของการพัฒนาโลกยุคกลาง ในขณะนั้นเองที่มีการวางคุณลักษณะของวัฒนธรรมสมัยใหม่ซึ่งกำหนดรากฐานของชาติ และเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งในยุคนั้นคือการรับเอาศาสนาคริสต์ซึ่งมีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของวัฒนธรรมรัสเซียโบราณ
สรุปแล้วเราสามารถพูดได้อย่างมั่นใจว่าวัฒนธรรมของรัสเซียโบราณ (ก่อนมองโกเลีย) มีพื้นฐานมาจากสิ่งที่ดีที่สุด มรดกทางวัฒนธรรมชนเผ่าสลาฟโบราณในสมัยก่อนรวมถึงความสำเร็จมากมายของวัฒนธรรมของประเทศที่ก้าวหน้าที่สุดในเวลานั้น - ไบแซนเทียมและชนชาติใกล้เคียงอื่น ๆ แต่ทุกสิ่งที่ยืมมานั้นถูกสร้างขึ้นใหม่อย่างสร้างสรรค์และเป็นเพียงตอนแยกในโครงสร้างอันทรงพลังของโบราณ วัฒนธรรมรัสเซียที่สร้างขึ้นโดยผู้สร้างและอัจฉริยะ - คนรัสเซีย แต่แอกตาตาร์ - มองโกลขัดขวางการออกดอกของศิลปะอย่างกะทันหัน เร็วพอๆ กับที่ยานพัฒนาในดินแดนรัสเซียภายใต้เงื่อนไขของการกระจายตัวของระบบศักดินาและการค้าขาย อาณาเขตสำหรับขายผลิตภัณฑ์ที่ผลิตขึ้นโดยช่างฝีมือในชนบทยังไม่ถึงขนาดที่ใหญ่ ในขณะที่อาณาเขตสำหรับการขายผลิตภัณฑ์ที่ผลิตโดยช่างฝีมือในเมืองขยายออกไปประมาณ 50
– 100
กิโลเมตร
รัฐรัสเซียโบราณซึ่งก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 9 เป็นรัฐในยุคกลางที่ทรงพลังอยู่แล้วในอีกสองศตวรรษต่อมา เมื่อรับเอาศาสนาคริสต์จากไบแซนเทียมแล้ว Kievan Rus ยังได้นำทุกสิ่งที่มีคุณค่าซึ่งรัฐขั้นสูงที่สุดของยุโรปมีในช่วงเวลานี้มาใช้ ดังนั้นอิทธิพลของวัฒนธรรมไบแซนไทน์ที่มีต่อศิลปะรัสเซียโบราณจึงมองเห็นได้ชัดเจนและแข็งแกร่งมาก แต่ในช่วงก่อนคริสต์ศักราช ชาวสลาฟตะวันออกมีศิลปะที่ค่อนข้างพัฒนา น่าเสียดายที่หลายศตวรรษผ่านไปได้ปลดปล่อยการจู่โจม สงคราม และภัยพิบัติต่าง ๆ จำนวนมากบนดินแดนที่ชาวสลาฟตะวันออกอาศัยอยู่ ซึ่งทำลาย เผา หรือเผาแทบทุกอย่างที่สร้างขึ้นในยุคนอกรีต
เมื่อถึงเวลาที่รัฐก่อตั้งขึ้น รัสเซียประกอบด้วย 25 เมืองซึ่งเกือบจะเป็นไม้ทั้งหมด ช่างฝีมือที่สร้างพวกเขาเป็นช่างไม้ที่มีทักษะมาก พวกเขาสร้างปราสาทเจ้าพ่อผู้เก่งกาจ หอคอยสำหรับขุนนาง อาคารสาธารณะที่ทำจากไม้ หลายคนตกแต่งด้วยงานแกะสลักที่วิจิตรบรรจง นอกจากนี้ยังมีการสร้างอาคารหินซึ่งได้รับการยืนยันจากการขุดค้นทางโบราณคดีและแหล่งวรรณกรรม เมืองโบราณที่สุดของรัสเซียซึ่งรอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้แทบไม่มีความเกี่ยวข้องกับรูปลักษณ์ดั้งเดิมเลย ชาวสลาฟโบราณสร้างประติมากรรม - ไม้และหิน งานศิลปะชิ้นนี้ยังคงมีชีวิตรอดมาจนถึงทุกวันนี้ นั่นคือไอดอล Zbruch ที่เก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์คราคูฟ ตัวอย่างเครื่องประดับของชาวสลาฟโบราณที่ทำจากทองสัมฤทธิ์นั้นน่าสนใจมาก: ตะขอ, พระเครื่อง, เครื่องราง, กำไล, แหวน มีของใช้ในครัวเรือนที่ทำขึ้นอย่างชำนาญในรูปแบบของนกและสัตว์ที่ยอดเยี่ยม สิ่งนี้เป็นการยืนยันว่าสำหรับชาวสลาฟโบราณ โลกรอบตัวเต็มไปด้วยชีวิต
ตั้งแต่สมัยโบราณมีภาษาเขียนในรัสเซีย แต่แทบไม่มีงานวรรณกรรมของตัวเองเลย อ่านต้นฉบับบัลแกเรียและกรีกเป็นส่วนใหญ่ แต่ในตอนต้นของศตวรรษที่ 12 พงศาวดารรัสเซียเรื่องแรกปรากฏว่า "The Tale of Bygone Years", "The Word of Law and Grace" โดย Hilarion เมืองหลวงของรัสเซียคนแรก "Instruction" โดย Vladimir Monomakh, "Prayer" โดย Daniil Zatochnik , “เคียฟ-Pechersk Patericon”. ไข่มุกแห่งวรรณคดีรัสเซียโบราณยังคงเป็น "The Tale of Igor's Campaign" โดยนักเขียนนิรนามในศตวรรษที่ 12 ซึ่งเขียนขึ้นเมื่อสองศตวรรษหลังจากการรับเอาศาสนาคริสต์ ศาสนานี้เต็มไปด้วยรูปเคารพนอกรีตอย่างแท้จริง ซึ่งคริสตจักรได้ทำให้เขาถูกกดขี่ข่มเหง ถึง ศตวรรษที่สิบแปดรายการต้นฉบับเพียงรายการเดียวที่ถือได้ว่าเป็นจุดสุดยอดของกวีนิพนธ์รัสเซียโบราณได้ลงมาแล้ว แต่วัฒนธรรมรัสเซียยุคกลางนั้นไม่เหมือนกัน มันถูกแบ่งออกเป็นวัฒนธรรมที่เรียกว่าชนชั้นสูงอย่างชัดเจน ซึ่งมีไว้สำหรับนักบวช ขุนนางศักดินาทางโลก ชาวเมืองผู้มั่งคั่ง และวัฒนธรรมของชนชั้นล่างซึ่งเป็นวัฒนธรรมพื้นบ้านอย่างแท้จริง ด้วยความเคารพและชื่นชมการรู้หนังสือ คำที่เป็นลายลักษณ์อักษร คนธรรมดาไม่สามารถจ่ายได้เสมอไป โดยเฉพาะงานเขียนด้วยลายมือ ดังนั้นศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าชาวบ้านจึงแพร่หลายมาก ไม่สามารถอ่านหรือเขียนได้ บรรพบุรุษของเราได้รวบรวมอนุสาวรีย์ปากเปล่าของวัฒนธรรมพื้นบ้าน - มหากาพย์และเทพนิยาย ในงานเหล่านี้ผู้คนเข้าใจถึงความเชื่อมโยงระหว่างอดีตกับปัจจุบันความฝันในอนาคตบอกลูกหลานไม่เพียง แต่เกี่ยวกับเจ้าชายและโบยาร์เท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับ คนธรรมดา. มหากาพย์ให้แนวคิดเกี่ยวกับสิ่งที่คนทั่วไปสนใจจริงๆ พวกเขามีอุดมคติและความคิดอย่างไร ความมีชีวิตชีวาของงานเหล่านี้ความเกี่ยวข้องสามารถยืนยันได้จากการ์ตูนสมัยใหม่โดยอิงจากผลงานของมหากาพย์พื้นบ้านรัสเซียโบราณ “ Alyosha และ Tugarin the Serpent”, “Ilya Muromets”, “Dobrynya Nikitich” มีอยู่ในช่วงสหัสวรรษที่สองและตอนนี้ได้รับความนิยมจากผู้ชมในศตวรรษที่ 21
การพัฒนาที่กลมกลืนกันของวัฒนธรรมรัสเซียโบราณถูกขัดจังหวะด้วยการรุกรานของชาวมองโกลในช่วงกลางศตวรรษที่ 13 ดังนั้นนักประวัติศาสตร์จึงแยกช่วงเริ่มต้นของวิวัฒนาการ (ศตวรรษที่ IX-XIII) ออกจากช่วงที่ตามมาทั้งหมด ชีวิตเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมที่แยกออกไม่ได้ - ทุกสิ่งที่ล้อมรอบชีวิตประจำวันของสมาชิกสามัญและชนชั้นสูงของสังคมสลาฟตะวันออก
สถาปัตยกรรม
เช่นเดียวกับวัฒนธรรมทั้งหมดของรัสเซียก่อนยุคมองโกเลีย สถาปัตยกรรมของประเทศเปลี่ยนไปมากหลังจากการรับเอาศาสนาคริสต์และประเพณีไบแซนไทน์ที่ฝังรากลึกเข้ากับวัฒนธรรมรัสเซียโบราณ อาคารที่อยู่อาศัยของชาวสลาฟตะวันออกตั้งแต่สมัยโบราณเป็นห้องกึ่งปิดล้อมและกระท่อมไม้ซุง ทางตอนเหนือในเขตป่าไม้ได้มีการพัฒนาขนบธรรมเนียมประเพณีอันยาวนานของช่างไม้
อาคารหินปรากฏขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 10 เมื่อสถาปนิกชาวกรีกมาถึงประเทศตามคำเชิญของเจ้าชายวลาดิเมียร์ อนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมที่สำคัญที่สุดของยุคก่อนมองโกลมาตุภูมิถูกสร้างขึ้นในเคียฟ - "แม่ของเมืองรัสเซีย" ในปี ค.ศ. 989 การก่อสร้างโบสถ์ศิลาแห่งส่วนสิบเริ่มขึ้นซึ่งกลายเป็นโบสถ์ที่ตั้งอยู่ถัดจากลานของเจ้าชาย
ในอนาคต สถาปัตยกรรมโบราณของรัสเซียจะแผ่ขยายไปทั่วดินแดนสลาฟตะวันออกทั้งหมด ตัวอย่างเช่นในศตวรรษที่ 11 มหาวิหารเซนต์โซเฟียได้รับการถวายในโนฟโกรอด - วันนี้เป็นแหล่งท่องเที่ยวหลักของเมือง นอกจากนี้ อาคารหลังนี้ถือเป็นโบสถ์ที่เก่าแก่ที่สุดที่สร้างโดยชาวสลาฟและได้รับการอนุรักษ์ไว้ในรัสเซีย นอกจากนี้ยังมีมหาวิหารเซนต์โซเฟียในเคียฟอีกด้วย อนุสาวรีย์สถาปัตยกรรมที่โดดเด่นถูกสร้างขึ้นในอาณาเขตวลาดิเมียร์ในศตวรรษที่สิบสอง
ป้อมปราการส่วนใหญ่มักเป็นกำแพงเมืองที่ประกอบขึ้นจากกระท่อมไม้ (เรียกอีกอย่างว่า gorodnitsy) ที่ด้านบนสุดมีการสร้างแท่นสำหรับกองทหารรักษาการณ์และรอยแตกซึ่งพวกเขายิงใส่ศัตรู หอคอย (vezhi) เป็นป้อมปราการเพิ่มเติม เมืองใหญ่ประกอบด้วยกำแพงชั้นนอก ป้อมปราการ และป้อมปราการชั้นใน กำแพงของเมืองหลวงของเจ้าชายสามารถสร้างด้วยหินได้ นอกเหนือจากพวกเขาแล้ว การตั้งถิ่นฐานก็เติบโตขึ้น โดยที่ช่างฝีมือและคนธรรมดาคนอื่นๆ มาตั้งรกราก
จิตรกรรม
ต้องขอบคุณอิทธิพลของ Byzantine Orthodoxy วัฒนธรรมของรัสเซียก่อนยุคมองโกเลียไม่เพียงแต่เสริมคุณค่าด้วยประเพณีการสร้างโบสถ์หินเท่านั้น แต่ยังรวมถึงแนวโน้มใหม่ในการวาดภาพด้วย ประเภทเช่นปูนเปียก โมเสก และเพเกินกลายเป็นส่วนสำคัญของชีวิตของสลาฟตะวันออก ในการวาดภาพ อิทธิพลของกรีกกลับกลายเป็นว่าคงทนกว่าในสถาปัตยกรรม ซึ่งในไม่ช้าสไตล์รัสเซียดั้งเดิมดั้งเดิมก็เกิดขึ้น นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าตัวอย่างเช่นมีศีลคริสเตียนที่เข้มงวดในการยึดถือซึ่งอาจารย์ไม่ได้จากไปเป็นเวลาหลายศตวรรษ
นอกจากศิลปะทางศาสนาแล้ว ยังมีภาพวาดทางโลกอีกด้วย ตัวอย่างที่ชัดเจนของประเภทนี้คือภาพเขียนฝาผนังที่สร้างขึ้นในหอคอยของเคียฟโซเฟีย ภาพวาดแสดงถึงครอบครัวของ Grand Duke Yaroslav the Wise ฉากจาก ชีวิตประจำวันราชานกและสัตว์มหัศจรรย์ ไอคอนหลายแห่งที่สร้างขึ้นในดินแดน Vladimir-Suzdal ในศตวรรษที่ 12 ยังคงมีชีวิตรอดมาจนถึงสมัยของเรา สิ่งประดิษฐ์เหล่านี้แสดงให้เห็นอย่างดีที่สุดว่าวัฒนธรรมของรัสเซียเป็นอย่างไรในสมัยก่อนมองโกเลีย อนุสาวรีย์ที่มีเอกลักษณ์อีกแห่งหนึ่งซึ่งเป็นภาพปูนเปียกยุคกลางซึ่งเป็นแหล่งท่องเที่ยวหลักของวิหาร Dmitrievsky แสดงให้เห็นภาพของการพิพากษาครั้งสุดท้าย
ยุคทองของวัฒนธรรมของรัสเซียก่อนมองโกลมีขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 เมื่อการกระจายตัวของระบบศักดินาของประเทศที่เคยเป็นเอกภาพทำให้เกิด "โรงเรียน" ในภูมิภาคในหลายพื้นที่ของกิจกรรมสร้างสรรค์ แนวโน้มนี้ยังส่งผลต่อทัศนศิลป์ด้วย ตัวอย่างเช่น ภาพจิตรกรรมฝาผนังถูกสร้างขึ้นในโนฟโกรอด ซึ่งเต็มไปด้วยความเศร้าหมองและจิตใจที่โหดเหี้ยมอันเป็นเอกลักษณ์ ภาพวาดของเทวทูตที่น่าเกรงขามและร่างของนักบุญต่างจากภาพวาดรัสเซียโบราณอื่นๆ
ดนตรี
ดนตรีเป็นศิลปะอีกรูปแบบหนึ่งที่แสดงให้เห็นชัดเจนว่าประวัติศาสตร์ของยุคก่อนยุคมองโกเลียเป็นอย่างไร โดยทิ้งหลักฐานมากมายเกี่ยวกับความชอบเพลงของชาวสลาฟตะวันออก ดนตรีมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยความจริงที่ว่ามันดำรงอยู่อย่างแยกไม่ออกจากชีวิตของทั้งผู้สูงศักดิ์และคนธรรมดาตลอดเวลา เทศกาลครอบครัว "เกม" ไม่สามารถจินตนาการได้หากไม่มีเพลงเต้นรำและเล่นเครื่องดนตรี ศิลปะพื้นบ้านแตกต่างกันมาก เหล่านี้เป็นคำอุปมางานแต่งงาน ท่วงทำนองของเกมในฤดูใบไม้ผลิ เสียงคร่ำครวญถึงญาติที่ล่วงลับไปแล้ว
นักแสดงที่มีพรสวรรค์มากที่สุดกลายเป็นนักดนตรีมืออาชีพ นักร้องของมหากาพย์เคร่งขรึมและนักเล่าเรื่องที่เชี่ยวชาญในประเภทมหากาพย์ ควบคู่ไปกับพวกเขา มีโลกทั้งโลกของเร่ร่อนเร่ร่อน ประกอบด้วยตัวตลกที่แสดงในจัตุรัสกลางเมืองและงานเลี้ยง วัฒนธรรมของรัสเซียก่อนมองโกลมีหลายแง่มุม และดนตรีในแง่นี้ก็ไม่แตกต่างจากศิลปะประเภทอื่น ตัวตลกหลายคนไม่เพียง แต่ร้องเพลง แต่ยังพยายามเป็นกายกรรมนักเต้นนักเล่นกลและนักแสดงนั่นคือพวกเขากลายเป็นนักแสดง ที่น่าสนใจ เจ้าหน้าที่ของเจ้าชายมักจะต่อสู้กับการแสดงมือสมัครเล่นดังกล่าว เนื่องจากเพลง "ปีศาจ" โบราณมีตราประทับของประเพณีนอกรีตที่มีมายาวนาน
รัสเซียรวมถึง balalaikas, tambourines, psaltery, rattles, domras และแตรและไปป์ไม่เพียงใช้สำหรับร้องเพลงเท่านั้น แต่ยังใช้สำหรับส่งสัญญาณระหว่างการล่าสัตว์หรือการปฏิบัติการทางทหาร ทีมมีรูปลักษณ์ของ "วงออเคสตรา" ของตัวเอง ตัวอย่างเช่น ทีมดังกล่าวได้ปลุกขวัญกำลังใจของทหารในระหว่างการล้อมเมืองของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรียในปี 1220
เช่นเดียวกับวัฒนธรรมที่เหลือของรัสเซียก่อนยุคมองโกล ดนตรีได้รับเฉพาะกลุ่มออร์โธดอกซ์ ข้อความของเพลงสวดของคริสตจักรคือไบแซนไทน์ (แปลเป็นภาษาสลาฟ) รัสเซียยืมพิธีกรรมจากชาวกรีก ในทำนองเดียวกันบทสวดก็ปรากฏขึ้น
นิทานพื้นบ้าน
เหนือสิ่งอื่นใด วัฒนธรรมรัสเซียโบราณเป็นที่รู้จักจากนิทานพื้นบ้านซึ่งโดดเด่นด้วยความหลากหลายและความสมบูรณ์ที่โดดเด่น เพลง, มหากาพย์, คาถา, กวีนิพนธ์เป็นองค์ประกอบที่สำคัญ ลัทธินอกรีตก่อให้เกิดนิทานในตำนานที่รอดชีวิตแม้หลังจากการยอมรับศาสนาคริสต์ การแสดงนิทานพื้นบ้านรวมกับออร์โธดอกซ์ซึ่งสะท้อนให้เห็นมากที่สุดในวันหยุดตามปฏิทินและความเชื่อทางไสยศาสตร์
มหากาพย์วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่เป็นจุดสุดยอดในศิลปะพื้นบ้านปากเปล่า วีรบุรุษกลายเป็นตัวละครหลักของงานดังกล่าว วีรบุรุษเช่น Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich และ Alyosha Popovich เป็นที่รู้จักของเด็กทุกคนจากคอลเล็กชั่นเทพนิยาย มหากาพย์สะท้อนให้เห็นถึงความมั่งคั่งที่แสดงถึงวัฒนธรรมของรัสเซียในสมัยก่อนมองโกเลีย Bogatyrs อาจเป็นได้ทั้งตัวละครจริงในประวัติศาสตร์และภาพทั่วไป ในนิทานของวีรบุรุษผู้กล้าหาญ ยุคกลางทั้งหมดที่มี ลักษณะเด่น(การต่อสู้กับคนเร่ร่อนบริภาษ "คนห้าว" ฯลฯ )
การเขียน
ความคิดสร้างสรรค์ในการเขียนเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับศิลปะพื้นบ้านปากเปล่า อย่างไรก็ตาม วรรณกรรมดังกล่าวไม่สามารถปรากฏได้หากไม่มีตัวอักษร ในที่สุดก็รั่วไหลไปยังรัสเซียพร้อมกับศาสนาคริสต์ ผู้รู้แจ้งแห่งไบแซนไทน์ Cyril และ Methodius ได้สร้างตัวอักษรพิเศษสำหรับชาวสลาฟ ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นรากฐานสำหรับสคริปต์ที่หลากหลาย: รัสเซีย บัลแกเรีย เซอร์เบีย มาซิโดเนีย ฯลฯ
งานของนักเทศน์ชาวกรีกจากเมืองเทสซาโลนิกามีผลลัพธ์ที่กว้างขวางที่สุด หากไม่มีอักษรซีริลลิก อักษรก่อนยุคก่อน-มองโกเลียทั้งหมดก็คงไม่พัฒนา ตัวอักษรนี้ใช้สำหรับการแปลข้อความออร์โธดอกซ์ฉบับสมบูรณ์ โรงเรียนการรู้หนังสือแห่งแรกก่อตั้งโดย Prince Vladimir Svyatoslavich
ตัวอักษรเปลือกไม้เบิร์ชของโนฟโกรอดเป็นอนุสรณ์สถานอันเป็นเอกลักษณ์ของงานเขียนรัสเซียโบราณ ส่วนใหญ่ถูกค้นพบโดยนักโบราณคดีในศตวรรษที่ 20 จดหมายจากเปลือกต้นเบิร์ชเป็นพยานว่าการรู้หนังสือในรัสเซียไม่ถือว่าเป็นชนชั้นสูงเท่านั้น พลเมืองธรรมดาหลายคนสามารถเขียนได้ซึ่งบันทึกโดยสิ่งประดิษฐ์ของโนฟโกรอดในยุคกลาง
ตัวอักษรซีริลลิกโบราณค่อนข้างแตกต่างจากอักษรสมัยใหม่ มันมีตัวยกและตัวอักษรพิเศษบางตัว การปฏิรูปตัวอักษรเก่าที่สำคัญเกิดขึ้นภายใต้ Peter I และรูปแบบสุดท้ายหลังจากการปฏิวัติปี 1917
วรรณกรรม
นอกจากการเขียนแล้ว รัสเซียยังได้นำวัฒนธรรมหนังสือจากไบแซนเทียมมาใช้อีกด้วย งานอิสระชิ้นแรกคือคำสอนหรือคำเทศนาทางศาสนา สิ่งเหล่านี้ถือได้ว่าเป็น "คำเทศนาเกี่ยวกับกฎหมายและพระคุณ" ซึ่งเขียนโดย Metropolitan Hilarion ในช่วงกลางศตวรรษที่ 11
Chronicle กลายเป็นประเภททั่วไปมากขึ้น พวกเขาไม่ได้เป็นเพียงพงศาวดารของเหตุการณ์เท่านั้น แต่ยังเป็นแหล่งความรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมของรัสเซียโบราณในยุคก่อนมองโกเลีย Nestor ถือเป็นพงศาวดารหลักของ Kievan Rus ในตอนต้นของศตวรรษที่ XII เขาได้รวบรวม The Tale of Bygone Years คอลเล็กชั่นนี้บรรยายเหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่กำเนิดมลรัฐจนถึงปี 1117 Nestor มุ่งความสนใจไปที่เหตุการณ์ทางการเมือง: การโต้แย้ง สงคราม และพันธมิตร นักประวัติศาสตร์ยังทิ้ง "การอ่าน" ซึ่งเขาได้กล่าวถึงรายละเอียดเกี่ยวกับชีวประวัติของเจ้าชายผู้พลีชีพสองคนบอริสและเกลบ
เจ้าชายวลาดิมีร์ โมโนมัค ไม่เพียงเป็นที่จดจำในฐานะนักการเมืองที่ฉลาดและผู้บัญชาการที่มีความสามารถ แต่ยังเป็นนักเขียนที่โดดเด่นอีกด้วย ผู้ปกครองของ Kyiv ปล่อยให้ทายาท "คำสั่ง" ซึ่งเป็นบทความทางการเมืองที่ผู้เขียนอธิบายว่ารัฐในอุดมคติและอำนาจที่มีประสิทธิภาพควรเป็นอย่างไร ในหนังสือ Monomakh เตือนเจ้าชายในอนาคตว่าผลประโยชน์ส่วนตัวของนักการเมืองไม่ควรทำร้ายความสามัคคีของรัฐซึ่งเป็นสิ่งจำเป็นในการต่อสู้กับชาวโปลอฟเซียน
"คำแนะนำ" ถูกเขียนขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่สิบสอง ในตอนท้ายของศตวรรษเดียวกันงานหลักของวรรณคดีรัสเซียโบราณก็ปรากฏขึ้น - "The Tale of Igor's Campaign" มันยังอุทิศให้กับหัวข้อของการต่อสู้กับชาวโปลอฟเซียน ศูนย์กลางของการเล่าเรื่องของบทกวีคือการรณรงค์ที่ไม่ประสบความสำเร็จในบริภาษของเจ้าชายอิกอร์ Svyatoslavich ผู้ปกครองใน Novgorod-Seversky
ภัยคุกคามต่อชีวิตที่สงบสุขที่เล็ดลอดออกมาจากชนเผ่าเร่ร่อนส่วนใหญ่มีอิทธิพลต่อวิถีวัฒนธรรมและชีวิตของมาตุภูมิยุคก่อนมองโกล ใน Lay ผู้เขียนที่ไม่ปรากฏชื่อดีกว่าใคร ๆ แสดงให้เห็นว่าการโจมตีของคนป่าเถื่อนนั้นทำลายล้างเพียงใด เช่นเดียวกับ Monomakh ในการสอนของเขา เขาเน้นถึงความสำคัญของความสามัคคีของดินแดนรัสเซียเมื่อเผชิญกับอันตรายทั่วไป
ศิลปะประยุกต์
ช่างฝีมือชาวรัสเซียมีชื่อเสียงมาช้านานในด้านเทคนิคการทำเครื่องประดับอันเป็นเอกลักษณ์ (เคลือบฟัน ลวดลายเป็นเส้น ฯลฯ) ผลิตภัณฑ์ที่คล้ายคลึงกันสั่งทำขึ้นสำหรับโบยาร์และขุนนางชั้นสูง ชาวต่างชาติชื่นชม niello ของรัสเซียเรื่องเงิน ผลิตภัณฑ์ที่หลากหลายถูกแปรรูปด้วยส่วนผสมนี้: กำไล, ไม้กางเขน, แหวน ฯลฯ
ผู้เชี่ยวชาญของเคียฟชอบร่างที่ปิดทองและสีเงินบนพื้นหลังสีดำ ช่างฝีมือของวลาดิเมียร์มักทำพื้นหลังสีเงินบริสุทธิ์และตัวเลขสีทอง กาลิเซียมีโรงเรียนนิเอลโลเป็นของตัวเอง การใช้ตัวอย่างเหล่านี้ ศิลปะประยุกต์ได้แสดงให้เห็นอีกครั้งว่าวัฒนธรรมและชีวิตของยุคก่อนมองโกลมีความหลากหลายมากเพียงใด
งานฝีมือของหมู่บ้านนั้นแตกต่างจากงานฝีมือของเมืองมาก พ่อมดในชนบท เวลานานใช้ลวดลายของวิญญาณชั่วร้ายในเครื่องประดับของพวกเขา เครื่องรางและเครื่องรางเป็นที่นิยม ส่วนใหญ่ทำจากวัสดุที่เข้าถึงได้มากที่สุด - ไม้ หากในตอนแรกองค์ประกอบคาถาในศิลปะประยุกต์มีจุดประสงค์ทางเวทย์มนตร์ที่ชัดเจน พวกเขาก็ค่อยๆ สูญเสียความหมายนี้และกลายเป็นรูปแบบที่เรียบง่าย วัฒนธรรมของรัสเซียในสมัยก่อนมองโกเลียมีวิวัฒนาการในระยะสั้น ในแต่ละรุ่นจะค่อยๆ เปลี่ยนไปและซับซ้อนมากขึ้น
ชีวิตและที่อยู่อาศัย
กึ่งสลาฟยุคแรกประกอบด้วยเตา, ม้านั่งและเตียงสองชั้น แต่ละห้องดังกล่าวกลายเป็นบ้านสำหรับคู่สามีภรรยาที่แยกจากกัน ความชุกของกึ่งดังสนั่นในหมู่สหภาพชนเผ่าทางใต้ของชาวสลาฟตะวันออกนั้นถูกตั้งข้อสังเกตโดยนักภูมิศาสตร์ชาวอาหรับ ที่อยู่อาศัยดังกล่าวเริ่มหายไปในศตวรรษที่ 10 กระบวนการนี้เกี่ยวข้องกับความแตกแยกของสายสัมพันธ์ปิตาธิปไตยของครอบครัวเล็กๆ และการล่มสลายของชนเผ่าที่เหลืออยู่
ตัวอย่างเช่นใน Kyiv นอกเหนือจากกึ่งดังสนั่นแล้วยังมีบ้านไม้ซุงและไม้ซุง ไม้เป็นวัสดุที่ค่อนข้างถูก ชาวเมืองหรือในชนบทแทบทุกคนสามารถหามันมาได้ การเข้าถึงช่วยสร้างการตั้งถิ่นฐานใหม่ได้อย่างรวดเร็วในกรณีที่เกิดไฟไหม้ ไฟมักนำไปสู่การทำลายล้างอย่างรุนแรง ซึ่งในทางกลับกัน เป็นข้อเสียเปรียบที่เห็นได้ชัดเจนของต้นไม้
ส่วนสำคัญของพระราชวังของเจ้าชายคือ gritnitsa ซึ่งเป็นห้องกว้างขวางที่ผู้ติดตามรวมตัวกันในงานเลี้ยง การศึกษาการจัดเตรียมที่อยู่อาศัยของชนชั้นสูงเป็นอีกวิธีหนึ่งที่น่าสนใจในการทำความเข้าใจว่าวัฒนธรรมของรัสเซียก่อนมองโกลเป็นอย่างไร สถาปัตยกรรมเป็นตัวบ่งชี้ตำแหน่งทางสังคม ตำแหน่งบนบันไดสังคมของเจ้าของอาคาร เป็นที่น่าสนใจว่าในศตวรรษที่ 12 เมื่อรัฐล่มสลายในที่สุดอดีตขุนนางผู้ยิ่งใหญ่ก็หายไป - สถานที่ของพวกเขาเริ่มถูกใช้เป็นเรือนจำ
ผ้า
ชาวนาธรรมดาหรือคนเปื้อนฝุ่น แต่งกายด้วยเสื้อเชิ้ตมีเข็มขัด-โคโซโวรอตกัส ซุกกางเกงและรองเท้าบูทสูง ในฤดูหนาวมีการใช้ขนราคาไม่แพง ในเวลาเดียวกัน เสื้อขนสัตว์หมีถือเป็นคนทั่วไป เข็มขัดแคบและหนัง หัวเข็มขัดทำจากทองแดง ตามกฎแล้วผู้หญิงสวมสร้อยคอเครื่องประดับลูกปัด)
ลักษณะเฉพาะของบริวาร โบยาร์ และเสื้อผ้าของเจ้าชายคือเสื้อคลุม ถ้าชาวนาใส่เสื้อลินินหยาบ พวกขุนนางก็ใส่เสื้อไหม รองเท้าบู๊ทของเจ้าชายทำมาจากโมร็อกโก คุณลักษณะบังคับของพระมหากษัตริย์คือหมวกที่มีแถบขน เครื่องประดับของชนชั้นสูงทำด้วยหินมีค่าและทองคำ ตัวอย่างเช่น Prince Svyatoslav Igorevich สวมต่างหูมุกที่มีลักษณะเฉพาะ ชีวิตและวัฒนธรรมของยุคก่อนมองโกลมาตุภูมิ (ศตวรรษที่ 10-13) ทำให้ชาวต่างชาติหลายคนประหลาดใจ เสื้อผ้าฤดูหนาวของขุนนางรัสเซียทำมาจากขนสีดำ ซึ่งเป็นสินค้าที่มีค่าที่สุดในตลาดยุโรปทั้งหมด
อาหาร
เนื่องจากพื้นฐานของการเกษตรในรัสเซียคือการทำนาที่เหมาะแก่การเพาะปลูก อาหารของคนทั่วไปจึงประกอบด้วยขนมปังเป็นหลักและซีเรียลต่างๆ (ข้าวบาร์เลย์ ข้าวสาลี ข้าวไรย์ และข้าวฟ่าง) ความสำคัญต่อชีวิตของชาวสลาฟตะวันออกเป็นพื้นฐาน ขึ้นอยู่กับขนมปังที่นักโบราณคดีได้ค้นพบของเล่นเด็กในรูปของขนมปัง ความล้มเหลวของพืชผลถือเป็นภัยพิบัติที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ผลบังคับคือโรคระบาดที่แพร่หลาย
อาหารประเภทเนื้อของชาวกรุงประกอบด้วยสัตว์ปีกและปศุสัตว์ ประเพณีกินเนื้อม้าโบราณได้รับการอนุรักษ์ในหมู่บ้านมาช้านาน ส่วนสำคัญ โต๊ะบ้านเป็นผลิตภัณฑ์จากนม รวมทั้งคอทเทจชีส สงครามเชิงอุดมคติของคริสตจักรกับลัทธินอกรีตก็ส่งผลต่ออาหารเช่นกัน ตัวอย่างเช่น คอทเทจชีสชนิดเดียวกันทั้งหมดถือเป็นอาหารประจำพิธีกรรม นักบวชพยายามควบคุมอาหารของฝูงแกะด้วยการอดอาหารต่างๆ
ในบรรดาปลาที่อยู่บนโต๊ะ ปลาสเตอร์เจียนมีคุณค่าเป็นพิเศษ (เป็นที่ทราบกันว่าเจ้าชายนอฟโกรอดมี "ปลาสเตอร์เจียน" ซึ่งเก็บภาษีจากปลาสเตอร์เจียนจากการจับปลา) ผักที่สำคัญคือหัวผักกาดและกะหล่ำปลี ในระยะสั้นวัฒนธรรมอาหารของพรีมองโกลมาตุภูมิเปลี่ยนแปลงช้ากว่าด้านอื่น ๆ ของชีวิตสลาฟ เครื่องปรุงรสแบบดั้งเดิม ได้แก่ อบเชย น้ำส้มสายชู ถั่ว โป๊ยกั๊ก มิ้นต์ พริกไทย การขาดเกลืออาจกลายเป็นภัยพิบัติระดับชาติที่แท้จริง สินค้าชิ้นนี้เป็นสินค้ายอดนิยมของการเก็งกำไรของพ่อค้า
