"Thebes Vasily'nin Hayatı" Andreeva L.N.
L.N.'nin hikayesi Andreev'in "Thebes Fesleğen Hayatı", yazarın "Judas Iscariot", "Hristiyanlar", "İnsanın Oğlu", "Anate-ma", "Sava" gibi ateistleri oluşturan eserleri ile aynı seviyeye getirilebilir. yazarın eserindeki çizgi. Hikaye ilk olarak 1903 için "Bilgi" ortaklığı koleksiyonunda F.I.'ye ithaf edilerek yayınlandı. Chaliapin. Sonraki baskılarda, ithaf kaldırıldı. Çalışmanın ayrı bir baskısı 1904'te Münih'te Y. Markhlevsky (“Rus Edebiyatı Haberleri”) yayınevi tarafından ve daha sonra 1908'de St. Petersburg'da “Uyanış” yayınevi tarafından yayınlandı. Hikayenin planını yaratma dürtüsü, M. Gorky ile L.N.'nin öğretilerinin etkisi altında olan gururlu rahip hakkında bir konuşmaydı. Tolstoy onurunu aldı.
Hikayenin en başında sert ve gizemli rock teması hemen duyurulur. Peder Vasily insanlar arasında yalnızdır. Oğlunu kaybetti, evlilikte mutluluğu bulamadı. Etrafında çok fazla keder ve adaletsizlik gören Vasily, bazen Hıristiyan inancında kendini güçlendirmeye çalışır. Gökyüzüne yüksek sesle hitap ediyor: "İnanıyorum." Ve bu sahnede Andreev, Thebessky'nin her şeye rağmen bazen ilahi güçten şüphe ettiğini ikna edici bir şekilde gösteriyor.
"Thebes Basil'in Hayatı" hikayesinde L.N. Andreev, sembollerle ifade edilen dışavurumculuğun özelliklerini, abartı, lirik-öznel başlangıcın destan üzerindeki baskınlığını kullanır. Bu, Peder Vasily'nin portresinde açıkça kendini gösteriyor, Andreev gözlerini sürekli vurguluyor: “Onlar küçük, batık, kömür gibi siyahtı ve yansıyan göksel alev içlerinde parlak bir ışıkla yandı.” Kahramanın portresi, kilise müdürü Ivan Koprov'un Peder Vasily'yi mürted öz iradesiyle suçladığı sahnede maksimum ifade kazanır. Portre detayını büyütme tekniği, Andreev'in rahip figürünün trajik ihtişamını göstermesine yardımcı oluyor: “Öfkeyle kıpkırmızı, Ivan Porfirych rahibe yukarıdan baktı - ve ağzı açık dondu. Derin gözler ona baktı. Ivan Porfirych ne yüz ne de vücut gördü. Sadece gözler - büyük, duvar gibi, sunak gibi, ağzı açık, gizemli, buyurgan - ona baktı ve sanki yanmış gibi bilinçsizce elini salladı ve kalın omzuyla lentoya bastırarak dışarı çıktı. Ve siyah ve korkunç gözler, sanki taş bir duvardan geçmiş gibi soğuk sırtına saplandı. Portre taslağının merkezi detayı - gözler - çeşitli mecazi ve ifade araçları (epitetler, karşılaştırmalar) yardımıyla büyütülür, hiperbolize edilir. Ayrıca görünüşün cızırtılı gücü (ve dolayısıyla Thebes'in karakterinin iradesi), kalın omzunu lentoya doğru iterek çıkan Koprov'un tepkisiyle vurgulanıyor.
Hikayede daha az ilginç olmayan Ivan Porfirych figürü. Zengin, mutlu ve saygın bir kişi olarak tasvir edilir. Portresinde L.N. Andreev karakteristik bir ayrıntıyı vurguluyor -. Kara Sakal. Kahraman, yargılarında sağlam değildir. Örneğin, sarhoşluk için kiliseye gelen bir rahibi iftira ettiğinde öfkelenir. "Bu sarhoşun kiliseye girmesine kesinlikle izin verilmemeliydi. Utanç!" kahraman haykırır. Ancak oğlunu kaybeden talihsiz rahip, sadece kederden içiyor ve destek için kiliseye geldi.
Ancak oğlunun ölümü kaderin ona gönderdiği tek sınav değildir. Mutlu bir kadın cenine ne kadar özen gösterirse göstersin, ona aptal bir oğul doğar. Bir aptalın imajı büyür, tüm aileye hükmetmeye başlar. Evin kendisi bile küçülür. Sakinleri sürekli tahtakuruları tarafından eziyet edilir. Bir yerden yırtık iç çamaşırı ve giysiler belirir - düzensizlik, düzensizlik sembolleri. Aptal, genç bir hayvan gibi vicdansız ve küstahtır. Hem hak edilmemiş kederin hem de yozlaşmanın sembolüdür. Rahipten doğan yaratığın kendi içinde taşıdığı tüm korku, portresinde somut bir şekilde somutlaşıyor: “Görünüşü iğrenç ve korkunçtu: dar, hala çocuksu omuzlarında kocaman, hareketsiz ve geniş bir yüze sahip küçük bir kafatası vardı, tıpkı bir yetişkin. Kafa ve vücut arasındaki bu vahşi uyumsuzlukta rahatsız edici ve korkutucu bir şey vardı ve çocuğun "bir nedenden dolayı devasa ve garip bir maske taktığı" görülüyordu.
Yavaş yavaş, hikayedeki delilik teması büyür. Popadya'nın kendisi çıldırır. Gece gölgeleri, Vasily'nin kendisine deliliğe yaklaşıyor. Popadya ona, toynakları kırılmış bir atı, şövalyenin bahçesine götürülen bir atı hatırlatıyor. Ona öyle geliyor ki, eğer biri bir kadını mezara diri diri koysaydı, iyi iş çıkarırdı, o talihsiz gözlerde.
Delilik teması, Peder Vasily'nin kilise yaşlısı için bir işçi olarak atadığı Semyon Mosyagin'in cenaze sahnesinde de duyulur. Hem Vasily'nin kendisi hem de etrafındakiler, Semyon'un ölümü için rahibin suçluluğunu hissediyorlar. Cenaze sırasında bir fırtına başlar. Duaların okunmasını kesen Peder Vasily, tabuta yaklaşır ve ölü adamı irade çabasıyla diriltmeye çalışır, sonra onu tabuttan dışarı iter. Bu resme bakan insanlar, rahibin içinde şeytanların yaşadığına inanarak korku içinde tapınaktan kaçarlar.
Peyzaj hikayede önemli bir rol oynar. Doğa, karakterlerin deneyimlerini başlatır, ancak buna ek olarak, kendi bağımsız hayatını yaşar. Talihsiz rahibin çılgın tutkusuna eşlik eden sonbahar gecesi, acı çeken ve yalnız bir yaratık olarak tarif edilir: “Sonbahar yağmuru sıkıca kapatılan kepenkleri inatla çaldı ve yağmurlu gece derin ve derinden iç çekti”, “Uzun iniltilerin altında güz gecesi”, “Sonbahar gecesi evsizliği soludu”, “Gece sessizdi”, “Dokunulmaz ve ürkütücü bir sessizlik kapandı ve boğuldu, vızıldamaya başladı”, “Sağır ve hissiz sessizlik bir kefen gibi sarıldı”, “Karanlık etrafa saçıldı. önünde, uzun gölgelerde arkasından koştu ve sinsi sinsi topuklarına süzüldü”.
Peder Vasily, hikayede İncil'deki dürüst İş ile karşılaştırılır. Bununla birlikte, Thebeian bir kereden fazla Tanrı'ya, kadere ve adaletsizliğe isyan eder, haysiyetini kaldırmayı ve karısıyla bir yere gitmeyi ve aptalı bir yetimhaneye vermeyi hayal eder. Ancak yangın sırasında karısı yanar. Sonunda Peder Vasily ölür. Son dakikalarda ona gökyüzü yanıyor ve dünya çöküyor gibi geliyor. Ve bu son, L.N.'nin çalışması için doğal görünüyor. Andreev, içinde her şeye gücü yeten kaya insandan daha güçlü olduğu için.
“Şiddetli ve gizemli kader, Thebai Basil'in tüm yaşamını etkiledi. Sanki bilinmeyen bir lanet tarafından lanetlenmiş gibi, gençliğinden itibaren ağır bir üzüntü, hastalık ve keder yükü taşıdı ve kalbindeki kanayan yaralar asla iyileşmedi. Gezegenler arasında bir gezegen gibi, insanlar arasında yalnızdı ve özel, yıkıcı ve yozlaştırıcı gibi görünen hava, görünmez şeffaf bir bulut gibi etrafını sardı. İtaatkar ve sabırlı bir babanın, taşralı bir rahibin oğlu, kendisi sabırlı ve itaatkardı ve uzun süre, çirkin, dönen kafasına felaketlerin aktığı o uğursuz ve gizemli niyeti fark etmedi ... "
Eser Düzyazı türüne aittir. Bu kitap, Romanlar ve Masallar serisinin bir parçasıdır. Sitemizde "The Basil of Thebes" kitabını epub, fb2 formatında indirebilir veya online okuyabilirsiniz. Kitabın reytingi 5 üzerinden 4,17'dir. Burada okumadan önce kitaba aşina olan okuyucuların yorumlarına da başvurabilir ve görüşlerini öğrenebilirsiniz. Ortağımızın çevrimiçi mağazasında kitabı kağıt biçiminde satın alabilir ve okuyabilirsiniz.
Ve bugüne kadar hararetli tartışmalara neden oluyor. Bazıları onu devrimden dönmüş biri olarak görürken, diğerleri onun devrimci doğruluğunda ısrar ediyor. 20'li yıllarda unutulan, 30'lu yıllarda yasaklanan ve 60'larda yeniden keşfedilen kimdir? Onun hakkında, yaşamın tüm renklerini yok eden yüksek bir ölüm duygusuna sahip yazar hakkında yazdılar.
Ancak eserleriyle tanışınca bu ifadelerin yanlış olduğu ortaya çıkıyor. Okuyucunun önünde başka bir kişi açılır - zamanını hisseden ve eserlerinde en acı verici ve acil sorunlara yanıt veren bir sanatçı. Bu makale, "Aziz Andrew'un tarzını" - "Thebes of Vasily'nin Hayatı" nı en iyi şekilde ortaya koyan bir çalışma sunmaktadır. Hikayenin bir özeti aşağıdadır.
Yaratılış tarihi
Andreev hikaye üzerinde iki yıl çalıştı, bunu yazmanın nedeni, M. Gorky ile "Tolstoy'un öğretilerinin" etkisi altında rahipliği reddeden A. Appolov'un itirafı hakkında bir konuşmaydı. Hikaye 1904'te yayınlandı ve çok sayıda incelemeye neden oldu. Yirmiden fazla makale analizine ayrıldı. Çoğu yazar, hikayeyi yazarın en önemli eseri ve devrim öncesi literatürde dikkate değer bir olay olarak değerlendirdi. Tanınmış eleştirmenler arasında Z. Gippius, V. Korolenko, M. Gershenzon vardı.
Birçok yazar, Andreev'in hem yakın hem de uzak insanları ruhen harekete geçiren büyük bir konuyu gündeme getirdiğini kabul etti. N. Minsky, Leonid Andreev'in "Thebes of Vasily'nin Hayatı" nın, ondan önce yazılmış olan her şeyi "kelimenin gücünü aştığını" savundu. İçinde ortaya konan sorunların derinliği ve önemi, kahramanın görüşlerinin evrimini ve manevi gelişim aşamalarını ortaya koyan yazarın yetenek ve becerisinin parlaklığını vurgular.
Yine de bazıları dini duygularıyla "rahatsızdı" ve hikayeyi "Hıristiyan karşıtı" olarak nitelendirdi. Onu karamsar bulanlar ve içinde anlamlı bir mücadele çığlığı görenler vardı. “Devrimci önemine” dikkat çeken Bolşevik L. Krasin ve bunu Rusya'daki ilk devrim algısıyla ilişkilendiren A. Blok, hikayeyi aynı şekilde algıladı. Eleştirmenlerin her biri kendisine yakın görünen taraflardan birini seçti. Thebes of Basil of the Basil of Life'ın özetini okuyarak hikayenin yapısını daha tam olarak analiz edebilirsiniz.
Baba Vasili
Vasily'nin hayatı üzerinde sert bir kader gibi görünüyordu. Çocukluğundan beri hastalık ve kederin yükünü taşıdı. Ve kalbi asla yaralardan iyileşmedi. Sabırlı bir taşra rahibinin oğlu olarak, dönen kafasına yağan belaları fark etmemiş gibi, kendisi de itaatkardı. Düştü ve yükseldi, yavaşça ama bir karınca gibi, daldan dala yükseldi, hayatını kurdu.
Vasily iyi bir kızla evlendi, rahip oldu, bir oğlu ve bir kızı doğurdu. Ve görünüşe göre, Tanrı onu kutsadı ve hayat ona döndü. Ancak yedinci yılda oğlu Vasily banyoya gitti ve boğuldu. Kalbi kırılan genç rahip kendine yer bulamamış.
Peder Vasili'nin İnancı
Cemaatçiler özellikle Peder Vasily'den hoşlanmadılar, iddiaya göre hizmeti kuru ve aceleyle yönetti. Evet, hayatında mutsuz olduğunu duydular ve bu nedenle onu atladılar. Kaybeden rütbeyi bile geri almak istediler. Kilise yaşlı Porfiry onu dünyadan tamamen kovdu, böylece talihsiz Vasily ondan korkuyordu ve korkmuş rahibin köye bakarken gördüğü ilk şey Starostinsky iki katlı evin demir çatısıydı. Ve ancak bundan sonra, evinin karartılmış ahşap çatısını güçlükle aradı.
Bir keresinde, kilisede bulunan muhtar, rahip ayine geldiğinde, bu sarhoşun buraya girmesine izin verilmemesi gerektiğini söyledi. O akşam sarhoş oldu ve Vasily'ye ikinci bir oğlu doğurmak istediğini söylemeye başladı. Ve talihsiz adam, karısının çılgınca tutkusuna kapıldı ve gece geç saatlerde, herkes uyurken, tarlaya çıktı ve umutsuzca ve utangaç bir şekilde dua etti. Tarlada bir ses duyuldu: “İnanıyorum” ve içinde umut vardı.
gerçekleşmemiş umut
Popadya hamile kaldı, bütün yaz içmedi ve uzun zamandır beklenen barış Vasily'nin evinde hüküm sürdü. Güzelleşti ve muhtar Porfiry'den korkmayı bıraktı. Ve kış aynı mutlu ve sakin geldi. Epiphany'de, ailede uzun zamandır beklenen bir çocuk doğdu, büyük bir kafası ve ince bacakları vardı. Aile şüphe içinde üç yıl geçirdi. Ve oğlunun bir aptal olarak doğduğu ortaya çıktı.
Tüm çatlaklardan tırmanan kederle bir yıl geçti ve loş bir odada birinin delilik içinde doğduğu hissedildi. Çocuk dört yaşındaydı ve sadece “Ver” dedi ve öfkeyle ve yüksek sesle bağırdı. Ve onu beslemek zordu. Yorgun rahip tekrar içmeye başladı. "Thebes Basil of Life"ın özetinde annenin acısını ve çaresizliğini yansıtmak mümkün değil. Delilik nöbetleri geçirmeye başladı. Dördümüz bir şekilde bununla başa çıktık, havlularla bağladık.
Senin iraden olsun
Vasily her şeye yabancı oldu. Görünüşe göre insanlar arasında yaşıyor ve her şeyi onlar gibi yapıyor, ama sanki bir insan değil de bir kabuk gibi görünmüyor. Bir keresinde, itirafta, yaşlı kadın çekinerek ve içtenlikle sorularına yalnız başına cevap verdiğinde, peçe gözlerinden düştü. Ve Vasily, dünyada onun gibi insanların olduğunu gördü. Hayatında garip günler başladı. Yalnız bir ağaç gibiydi ve aniden etrafında yoğun bir orman büyüdü. Ama aynı zamanda gecenin karanlığı da yoğunlaştı.
Ve Vasily'ye göre, dünyanın her yerinde keder devam ediyor. Büyük Oruç sırasında, günah çıkarmak için bir dilenci ona geldi. Kızı nasıl taciz ettiğini, boğduğunu ve gömdüğünü anlattı. Kötü adam on yıl boyunca birçok rahibe korkunç bir sır verdi. Kimse inanmadı, ama Vasily inandı, kıçlarına düştü ve bağırdı: "Yeryüzünde ve cennette cehennem." Thebes Basil'in hayatı o anda değişti. Hikayenin kahramanı, içinde her şey alt üst olmuş gibi zihinsel ıstırap yaşadı. Katili tüm dürüstlerin üstünde cennette olacağına dair güvence vermeye başladı.
Sanki uzun süre tarlalarda dolaşmış gibi eve yorgun ve kirli geldi ve o gece Vasily karısına kiliseye gidemeyeceğini itiraf etti. Yazın bir şekilde hayatta kalmaya ve sonbaharda haysiyetimi üzerimden atmaya ve gözlerimin baktığı her yere gitmeye karar verdim. Kararı eve huzur getirdi. Ancak Temmuz sonunda, Vasily saman yaparken evi alev aldı ve karısı yangında öldü.
Vasily, onu çocuklarla birlikte koruyan deacon'un bahçesinde dolaştı ve bu ateşin ne olduğunu düşündü - çölde yolu gösteren bir sütun mu, yoksa Tanrı Vasily'nin dolaşmaması için hayatını bir çöle dönüştürmeye mi karar verdi? dayak yolları? Ve ilk kez alçakgönüllülükle başını eğdi ve dedi ki: "Senin istediğin olacak!"
Ve o sabah onu görenler, başka bir dünyadan gelen bir gölge gibi, tanıdık olmayan bir insan gördüler. "Ne izliyorsun? Ben bir mucize miyim? diye soruyor gülümseyerek. L. N. Andreev, bu sözlerle Vasily'nin geçmişinin altına bir çizgi çeker gibi hikayenin bir sonraki bölümünü bitirir ve hayatında yeni bir sayfa açar.
Mucize hakkı
Vasili kızını kız kardeşine gönderir, yeni bir ev yaptırır, oğluna İncil okur, her gün kilisede hizmet eder ve oruç tutar. Vasily'nin yeni hayatı cemaatçileri alarma geçiriyor ve köylü Mosyagin öldüğünde, herkes bunun için rahibin suçlanacağı konusunda hemfikirdi. Muhtar Vasily'ye gelir ve tüm talihsizlikler ondan geldiği için ona çıkmasını söyler. Ve muhtardan her zaman korkan Vasily, onu kiliseden kovuyor.
Ölen köylünün cenazesi sırasında Vasily aniden duaların okunmasını keser, sessizce güler, tabuta yaklaşır ve haykırır: “Sana söylüyorum - kalk!” Ölü mezardan kalkmaz. Sonra Vasily ölü adamı içinden iter. İnsanlar korkudan kaçar ve Vasily ölülere bağırmaya devam eder. Ama duvarlar ne kadar erken düşerse o mezardan kalkacaktır.
Ölülerle değil, sonsuz inandığı ve mucize istemeye hakkı olan Kişi ile savaşır. Ama cevap yok. Öfkeyle ele geçirilen Vasily, kiliseden kaçar ve bir kereden fazla dua ettiği ve sefil kaderinin yasını tuttuğu açık bir alana koşar. Orada, tarlanın ortasında, ertesi gün köylüler Vasily'yi düzleşmiş olarak bulacaklar. “Ölmüş gibi koşusuna devam etti” - bu sözlerle L. N. Andreev işini bitiriyor.
Ana karakterin özellikleri
Vasily'nin hayatı, inancının acımasız denemeleri zinciridir: oğlu boğuluyor, karısı sarhoş. Ama rahip tekrar eder: "İnanıyorum." "Ciddi ve basit bir şekilde" inanıyor. Hayat gizemli derinlikleri ortaya çıkarır: ikinci oğlun sevinç ve beklenti zamanının yerini acımasız gerçek alır - oğul hastadır, bir aptalın korkunç görüntüsü herkese hakimdir. Sonra Vasily kayıtsız ve sakinleşir ve "Tanrı hakkında" düşünür. İtiraf etmeye gelen, ancak ruhlarının derinliklerinde keder ve şüpheler sorulan insanlardan da aynısını ister: “Tanrınız nerede?”
Karısını ilmikten çıkarır ve göğe haykırır: “Ve buna katlanıyorsun!” Ev yanıyor, karısı ölüyor. "Senin olacaksın" diyor. Ve yine sarsılmaz. İnancı o kadar güçlenir ki, seçilmiş biri gibi hisseder ve dini vecd halinde kendisini ciddi bir sınava tabi tutar - ölüleri diriltmeye çalışır. Üç kez haykırıyor: “Sana söylüyorum, kalk!” Ama ölü adam, ölümün soğuk nefesiyle cevap verir.
Vasily şok oldu: “Neden inandım? İnsanlara neden acıma ve sevgi verdin? Neden hayatım boyunca beni esaret ve zincir altında tuttun?” Başvurduğu boşlukla ilgili korkunç gerçek ve çektiği acıların anlamsızlığı, Peder Vasily'yi öldürür. Dünyası parçalanıyor, ama ölü bile olsa kaçmaya ve bir cevap aramaya devam ediyor gibi görünüyor.
Akıllı varoluşa bir çağrı
Hikayenin konusu genellikle İncil'deki Eyüp Kitabı ile karşılaştırılır. Ancak, "The Life of Basil of Thebes"in analizinin gösterdiği gibi, hikaye İncil'deki hikayeye sadece dışsal bir benzerliğe sahiptir. Eyüp sıkıntılara katlandı ve Tanrı'yı ve O'nun yollarını kavramanın kendi gücünde olmadığına ikna oldu. Kendisi istifa etti. Ve Vasily öfkeyle haykırıyor: “Neden inandım?” Andreev'in hikayesi, dinin temellerini sarsmak için cesur bir girişimdir - bir mucizeye inanç. Ve talihsizliklerle eziyet çeken rahibin bir teomakhiste dönüştüğü drama dolu bir hikaye yaratır.
Çılgın inancının gücüyle ölüleri diriltmeye çalışır. Ama mucize gerçekleşmez. Cenneti yeryüzüne getirmeye çalışan inanç çiğnenmiştir. Andreev'in hikayesinde, kişi öfke ve protesto ruhunu, şaşkınlık ve memnuniyetsizlik hissini açıkça hissedebilir. Öykünün tüm sembolik katmanlarının ötesinde, hayaletleri ve yanılsamaları ortadan kaldıran gerçekçi bir nota duyulur. Thebes of Basil of Thebes'in analizi, yazarın makul ve anlamlı bir mücadele çağrısında bulunduğu eserin sembollerini görmemizi sağlar.
Edebi kahramanın özellikleri VASILY FIVESKY - L. N. Andreev'in "Vasily Thebes'in Hayatı" (1903) hikayesinin kahramanı. Yazara göre hikayenin ana fikri, “felsefe yapmayan, teolog olmayan, ancak içtenlikle, hararetle inanan bir kişinin Tanrı'yı Tanrı sevgisi, Tanrı adaleti, bilgelik ve mucizeden başka bir şekilde hayal edemeyeceğidir. ” “Hayatı olduğu gibi kabul eden ve Tanrı'yı kutsayan en “mütevazı”, en alçakgönüllü, öbür dünyada bunun böyle olacağını kanıtlarsa: bir polis, savaş, adaletsizlik, masum gözyaşları - Tanrı'yı reddedecektir.
VF, gençliğinden itibaren "ağır bir keder, hastalık ve keder yükü" taşımasına rağmen, Tanrı'ya "ciddi ve basit bir şekilde: bir rahip ve yumuşak bir ruha sahip bir kişi olarak" inanıyordu. Yalnız olduğu insanlar arasında, "V.F.'nin tüm yaşamı boyunca şiddetli ve gizemli bir kaya tartıldı." Masum bir oğlunun ölümü, ilk kez bir popadya içmenin çılgınlığı, Rab'bin eylemlerinin rasyonelliğinden şüphe etmesine neden oldu, onu “sık sık mısır başları arasında kaybolan, yüksek bir kargaşanın karşısında kaybolduğu” açık alana sürdü. ateşli gökyüzü” “ciddi çığlığı, delicesine bir meydan okumaya benziyor” gibiydi: “Ben - inanıyorum.” Ve sonra "ebedi yalancı yaşam" gizemli bağırsaklarını açığa çıkardı, ancak V. F.'nin karanlık bilincinde "canavarca bir düşünce: bir tür mucizevi diriliş hakkında, uzak ve mucizevi bir fırsat hakkında". Bir barış ve neşe zamanı vardı, ama bir oğul doğdu, delilik içinde tasarlandı ve korkunç bir aptal, yarı çocuk, yarı canavar görüntüsü her şeye hükmetmeye başladı - kötü ve talepkar, bir hayvanla yüksek sesle çığlık atıyor Ağla. Sonra V.F. kayıtsız ve sakinleşti, sadece “Tanrıyı, insanları ve insan yaşamının gizemli kaderlerini düşünerek”. Cemaate gelen insanlardan bir mucizeye inanmalarını istedi: “Ona sorun! Peki, sor!”. Ruhunun karanlığından, kederinden ve şüphesinden gururla sordu: “Tanrın nerede? Seni neden terk etti?" Zar zor hayatta olan karısını ilmikten çıkararak, delici ve çılgınca gökyüzüne fırlattı: "Ve buna katlanıyorsun! Dayan! Yani…” ve sıktığı yumruğunu havaya kaldırdı.” Sonra çok şey vardı: rütbeyi kaldırma girişimi, yanmış bir rahip, yine korktu, “İnanıyorum. Haklısın”, kelimeler, düşünceler ve duygular olmadan dualar, çılgınlık, seçilme duygusu, yeni bir başarıya giden yol. Znamensky rahibinden korkmaya başladılar, “yeni inanç” hakkında konuştular. “İnanıyorum, Lord!” VF, dünyanın temellerinin nasıl parçalandığını hissederek acı içinde bağırdı. İnanç ve inançsızlık arasında, Peder V. F. en yüksek gerçeği aramak için acele eder, ancak gökyüzünün boşluğu hakkındaki korkunç gerçek ve başına gelen ıstırabın anlamsızlığı isyancıyı öldürür ve yalnızca “ateşli dönen kaostan acele eder. büyük, gök gürültülü kahkahalar, çatırdamalar ve vahşi eğlence çığlıkları” . V.F.'nin korkunç sonu, "hayatın anlamı sorununun çözümü"dür.
Konuyla ilgili literatür üzerine deneme: Vasily Fiveysky (Vasily Fiveysky Andreev'in Hayatı)
Diğer yazılar:
- Thebes Basil'in hayatı Bir karınca gibi - bir kum tanesine bir kum tanesi - Peder Vasily hayatını inşa etti: evlendi, rahip oldu, bir oğlu ve bir kızı doğurdu. Yedi yıl sonra hayat toza dönüştü. Oğlu nehirde boğuldu, karısı oldu Devamı ......
- Konu İncil'deki Eyüp efsanesine kadar uzanır, ancak Andreev'de teomachy pathos'u ile doludur, Karamazov Kardeşler'deki F. M. Dostoyevski'de bu aynı efsane Tanrı'ya sarsılmaz bir inancı sembolize eder; . hikaye isyan ve isyan unsurlarını soluyor, Devamını Oku ......
- L. Andreev, konuyla ilgili bilgiden çok, öznel bir hedef peşinde koşarak yazdı. Dış olaylar, insan ruhu sorunuyla ilgili belirli bir fikrin vaaz edilmesine yol açtığı ölçüde onu ilgilendiriyordu. Onun için önemli olan gerçekler değildi, detayların dış güvenilirliği değildi, Devamını Oku ......
- L. N. Andreev'in “Thebes Basil'in Hayatı” hikayesi, yazarın “Judas Iscariot”, “Hıristiyanlar”, “İnsanın Oğlu”, “Anatema”, “Sava” gibi eserleri ile aynı seviyeye getirilebilir. yazarın eserindeki ateist çizgi. Hikaye ilk olarak 1903 için "Bilgi" ortaklığı koleksiyonunda yayınlandı Devamını Oku ......
- Bir karınca gibi - bir kum tanesine bir kum tanesi - Peder Vasily hayatını inşa etti: evlendi, rahip oldu, bir oğlu ve bir kızı doğurdu. Yedi yıl sonra hayat toza dönüştü. Oğlu nehirde boğuldu, karısı kederle içmeye başladı. Barış yok Devamını Oku ......
- "Vasily Terkin" şiirinin metni Büyük Vatanseverlik Savaşı boyunca yaratıldı. Son haliyle, otuz bölümden oluşuyordu. Şiirin kahramanı Vasily Terkin'dir (yazar soyadını “rendelenmiş” sıfatına yaklaştırır: “hayat tarafından yıpranmış bir adam”) - anlatıcının arkadaş olduğu bir savaşçı ......
- Erkek Edebi bir kahramanın özellikleri İnsan, LN Andreev'in “Bir İnsanın Hayatı” (1907) adlı oyununun kahramanıdır. “Hayat zindanının demir kapısını çalan bir asi” - tiyatro ve edebiyat tarihçisi S. A. Vengerov, Andreev'in çalışmasının özünü bu şekilde tanımlar. “Son tezahürlerinde sonsuz arayışı” Devamını Oku ......
- Savaş cinayettir. Ve kaç kişi cinayet işlemek için bir araya gelirse gelsin ve kendilerini nasıl adlandırdıkları önemli değil, cinayet hala dünyadaki en büyük günahtır. LN Tolstoy Büyük Vatanseverlik Savaşı hakkında çok şey yazıldı. İlk çalışmalar Devamını Oku ......
Geçerli sayfa: 1 (kitapta toplam 6 sayfa var)
Yazı tipi:
100% +
Leonid Nikolaevich Andreev
Thebes Basil'in Hayatı
1
Thebes Basil'in tüm hayatı boyunca, şiddetli ve gizemli bir kader ağır bastı. Sanki bilinmeyen bir lanet tarafından lanetlenmiş gibi, gençliğinden itibaren ağır bir üzüntü, hastalık ve keder yükü taşıdı ve kalbindeki kanayan yaralar asla iyileşmedi. Gezegenler arasında bir gezegen gibi, insanlar arasında yalnızdı ve özel, yıkıcı ve yozlaştırıcı gibi görünen hava, görünmez şeffaf bir bulut gibi etrafını sardı. Uysal ve sabırlı bir babanın, taşralı bir rahibin oğlu, kendisi sabırlı ve itaatkardı ve uzun süre, çirkin, dönen kafasına felaketlerin aktığı uğursuz ve gizemli niyeti fark etmedi. Hızlı düşen ve yavaş yükselen; tekrar düştü ve yavaşça tekrar yükseldi - ve dal, kum tanesi, hayatın yüksek yolu boyunca kırılgan karınca yuvasını zahmetle restore etti. Ve rahip olduğunda, iyi bir kızla evlendiğinde ve ondan bir oğul ve bir kız çocuğu doğurduğunda, onunla olan her şeyin insanlarla olduğu gibi iyi ve sağlam hale geldiğini ve sonsuza dek böyle kalacağını düşündü. Ve Tanrı'yı kutsadı, çünkü ona ciddi ve basit bir şekilde inandı: bir rahip ve yumuşak bir ruha sahip bir kişi olarak.
Ve refahının yedinci yılında, boğucu bir Temmuz öğleden sonra oldu: köylüler yüzmeye gittiler ve onlarla birlikte Fr. Vasily, ayrıca Vasily ve tıpkı onun gibi siyah ve sessiz. Ve Vasily boğuldu. Halkla birlikte karaya koşan genç rahip, insan ölümünün basit ve korkunç bir resmini sonsuza dek hatırladı: ve kalbinin yapışkan, donuk atışları, sanki her darbesi son darbesiymiş gibi; ve tanıdık, basit ama artık izole edilmiş ve yerden koparılmış gibi insan figürlerinin hareket ettiği havanın alışılmadık şeffaflığı; ve konuşulan her kelimenin havada yuvarlandığı ve ortaya çıkan yeni kelimeler arasında yavaşça eridiği belirsiz konuşmaların aniliği. Ve hayatının geri kalanında parlak, güneşli günlerin korkusunu hissetti. Sonra güneşte yıkanmış geniş sırtları, kırık lahana başları arasına sıkıca dikilmiş çıplak ayakları ve altlarında hafif bir gövdenin yuvarlandığı beyaz, parlak bir şeyin düzgün dalgalarını hayal ediyor, çok yakın, çok uzak ve sonsuza kadar yabancı. . Ve uzun bir süre sonra, Vasya gömüldüğünde ve mezarında çimenler büyüdüğünde, rahip hala tüm talihsiz annelerin duasını tekrarladı: “Tanrım, hayatımı al, ama çocuğumu ver!”
Yakında herkes Fr. Vasily, güneşin çok parlak yandığı ve onun aydınlattığı aldatıcı nehrin dayanılmaz bir şekilde parladığı parlak yaz günlerinden korkmaya başladı. Böyle günlerde, insanlar, hayvanlar ve tarlalar neşe içindeyken, Fr. Vasily rahibe korkuyla baktı, kasten yüksek sesle konuşup gülerek ve tembel ve donuk ayağa kalktı, gözlerine dikkatle ve garip bir şekilde baktı, böylece bakışlarından uzaklaştı ve tembelce evin etrafında dolaşıp biraz aradı. şeyler: anahtarlar, kaşık veya bardak. İhtiyaç duydukları her şeyi göz önünde bulundurmaya çalıştılar, ama neşeli, parlak güneş gökyüzünde yükseldikçe daha da inatla, daha da endişeyle aramaya devam etti ve aramaya devam etti. Kocasına yaklaştı, soğuk elini omzuna koydu ve sorarcasına tekrarladı:
- Vasya! Ve Vasya?
- Ne, tatlım? - alçakgönüllülükle ve umutsuzca cevap verdi Fr. Vasily ve titreyen bronzlaşmış parmakları yerden kirli, kesilmemiş tırnaklar başıboş saçlarını düzeltti. Hâlâ genç ve güzeldi ve eli, kocasının zavallı evinin cüppesinin üzerinde mermer gibi uzanıyordu: beyaz ve ağır. - Ne, tatlım? Belki çay içerim - daha içmedin mi?
- Vasya ve Vasya? diye sordu, tekrarladı, sanki fazladan ve gereksiz bir eli omzundan çekti ve giderek daha sabırsız, daha huzursuz bir şekilde tekrar aradı.
Evden, tüm dağınık odalarını dolaşarak bahçeye gitti, bahçeden avluya, sonra eve geri döndü ve güneş yükseldi ve yükseldi ve ağaçların arasından sessiz ve sıcak olduğu görülüyordu. nehir parladı. Ve adım adım, inatla elbisesine tutunan Nastya'nın kızı, sanki geleceğin kara gölgesi altı yaşındaki kalbine düşmüş gibi, ciddi ve kasvetli bir şekilde rahibin peşinden somurtkan bir şekilde sürükledi. Küçük adımlarını özenle annesinin büyük, dalgın adımlarına uydurdu, kaşlarının altından özlemle bahçeye baktı, tanıdık, ama ebediyen gizemli ve çekici - ve boş eli somurtkan bir şekilde ekşi bektaşi üzümüne uzandı ve belli belirsiz yırttı, keskin dikenleri tırmalamak. Ve bu keskin dikenlerden ve ekşi çıtır bektaşi üzümlerinden daha da sıkıcı hale geldi ve terk edilmiş bir köpek yavrusu gibi sızlanmak istedim.
Güneş doruk noktasına ulaştığında, popadya odasının kepenklerini sıkıca kapattı ve karanlıkta sarhoş oldu, her camdan keskin bir özlem ve ölü oğlunun yanan bir hatırasını çekti. Ağladı ve beceriksiz okuyucuların zor bir kitabı okudukları durgun, garip bir sesle anlattı, yaşayan, gülen ve ölen sessiz siyah çocuk hakkında aynı şeyi, aynı şeyi anlattı; ve onun melodik kitapsı sözlerinde gözleri, gülümsemesi ve bunak-makul konuşması yeniden canlandı. “Vasya,” diyorum ona, “Vasya, neden amcığı incitiyorsun? Hakaret etmene gerek yok canım. Tanrı herkese acımasını emretti: hem atlar hem de kediler ve tavuklar. Ve o, canım, gözlerini bana kaldırdı ve şöyle dedi: “Bir kedi neden kuşlara acımaz? Burada güvercinler orada farklı civcivler çıkaracak ve kedi güvercinleri yedi ve civcivler hala annelerini arıyor, arıyor ve arıyor.
Ve hakkında. Vasily itaatkar ve umutsuzca onu dinledi ve dışarıda, kapalı kepenk altında, dulavratotu, dulavratotu ve sağır ısırganların arasında Nastya yere oturdu ve somurtkan bir şekilde bebeklerle oynadı. Ve oyunu her zaman, bebeğin kasıtlı olarak itaat etmediği, ancak onu cezalandırdığı gerçeğinden oluşuyordu: kollarını ve bacaklarını acıyla büktü ve ısırganla çırptı.
Ne zaman. Vassily sarhoş karısını ilk kez gördü ve onun asi bir şekilde heyecanlı, acı bir şekilde neşeli yüzünden sonsuza kadar olduğunu fark etti - her tarafa sarıldı ve kuru, sıcak ellerini ovuşturarak sessiz, anlamsız bir kahkaha ile güldü. Uzun süre güldü ve uzun süre ellerini ovuşturdu; kendini hazırladı, uygunsuz kahkahasını dizginlemeye çalıştı ve acı acı ağlayan karısına sırtını dönerek bir okul çocuğu gibi gizlice homurdandı. Ama sonra hemen ciddileşti ve çenesi demir gibi kapandı: döven rahibe tek bir teselli sözü söyleyemedi, ona tek bir okşama sözü söyleyemedi. Rahip uyuyakaldığında, rahip onu üç kez geçti, Nastya'yı bahçede buldu, soğukça başını okşadı ve tarlaya girdi.
Yükselen çavdarların arasındaki patika boyunca uzun bir süre yürüdü ve bazı yerlerde derin topuk izlerini ve birinin çıplak ayaklarının yuvarlak, canlı hatlarını koruyan yumuşak beyaz toza baktı. Patikaya en yakın olan kulaklar eğilmiş ve kırılmış, bazıları yolun üzerinde uzanmış ve kulakları ezilmiş, karanlık ve yassıydı.
Yolun dönüşünde Vasili durdu. İleride ve her yerde, çok uzaklarda, ince saplar üzerinde sallanan ağır mısır başakları, tepede sıcaktan beyazlatılmış sınırsız, ateşli Temmuz göğü vardı - ve başka bir şey değil: ne bir ağaç, ne bir bina, ne bir insan. Yalnızdı, sık mısır başakları arasında, yüksek, ateşli bir gökyüzünün karşısında kayboldu. Peder Vassily gözlerini yukarı kaldırdı -küçük, çökük, kömür gibi karaydılar ve içlerinde yansıyan göksel alev parlak bir ışıkla yanıyordu- ellerini göğsüne koydu ve bir şey söylemek istedi. Kapalı demir çeneler titredi, ama yol vermedi: dişlerini gıcırdatarak rahip onları ayırmaya zorladı ve dudaklarının bu hareketiyle, sarsıcı bir esneme gibi, yüksek sesle, belirgin kelimeler duyuldu:
- İnanıyorum.
Gökyüzünün çölünde ve sık sık mısır başaklarında yankılanmadan kaybolan bu dua çığlığı, delice bir meydan okumaya benziyordu. Ve birine itiraz edercesine, tutkuyla inandırarak ve uyararak tekrar tekrarladı:
- İnanıyorum.
Ve eve döndüğünde, daldan sonra tekrar dal harap karınca yuvasını restore etmeye başladı: ineklerin nasıl sağıldığını izledi, kasvetli Nastya'nın uzun, kaba saçlarını kendisi taradı ve geç saate rağmen danışmak için on mil zemstvo doktoruna gitti. Karısının hastalığı hakkında. Ve doktor ona bir şişe damla verdi.
2
Peder Vasily'yi kimse sevmedi, ne cemaatçiler ne de din adamları. Kilise hizmetini muhteşem değil, kötü yönetti: sesi kuruydu, mırıldandı, sonra diyakozun ona yetişememesi için acele etti, sonra anlaşılmaz bir şekilde tereddüt etti. Açgözlü değildi, ama parayı ve teklifleri o kadar beceriksizce kabul etti ki, herkes onu çok açgözlü olarak gördü ve arkasından alay etti. Ve etrafındaki herkes onun hayatında çok mutsuz olduğunu biliyordu ve onunla herhangi bir görüşmeyi ve konuşmayı kötü bir alâmet olarak kabul ederek tiksintiyle ondan kaçındı. 28 Kasım'da kutlanan isim gününde, birçok konuğu akşam yemeğine davet etti ve herkes alçak yaylarıyla hemfikirdi, ancak sadece din adamları geldi ve fahri cemaatçilerin hiçbiri görünmedi. Ve din adamlarının önünde utandı ve en aşağılayıcısı, şehirden getirilen atıştırmalıkları ve şarabı boşuna israf eden rahipti.
Sarhoş ve arsız misafirler dağıldığında, pahalı şaraplara veya atıştırmalıklara saygı duymayan ve hepsi bir uçuruma düşmüş gibi düştüğünde, ayık ve üzgün, “Kimse bize gelmek istemiyor” dedi.
Kilise müdürü Ivan Porfirych Koprov, rahibe hepsinden daha kötü davrandı; kaybedeni açıkça hor gördü ve rahibin korkunç alemleri köy tarafından bilindikten sonra, rahibin elini öpmeyi reddetti. Ve hayırsever diyakoz onu boş yere ikna etmeye çalıştı:
- Mahçup olmak! Bir kişiye değil, bir haysiyete tapıyorsunuz.
Ama İvan Porfiriç inatla insandan haysiyeti ayırmayı reddetti ve itiraz etti:
- Ayakta duran biri değil. Ne kendisini ne de karısını nasıl geçindireceğini bilmiyor. Bir rahibin karısının ağır, utanmadan, vicdansızca içmesi emredilir mi? İçkimi dene, reçete ederdim!
Hizmetli, sitemle başını salladı ve uzun süredir acı çeken Eyüp'ten bahsetti: Tanrı'nın onu nasıl sevdiğini ve test için Şeytan'a verdiğini ve ardından tüm işkence için yüz katını ödüllendirdiğini. Ama Ivan Porfirych sakalının arasından alaycı bir şekilde sırıttı ve hiç tereddüt etmeden hoşlanmadığı konuşmayı yarıda kesti:
- Söylenecek bir şey yok ve biz kendimiz biliyoruz. Öyleyse Eyüp doğru, kutsal bir adam ve bu kim? Onun doğruluğu nedir? Sen, diyakoz, bir şeyi daha hatırlasan iyi olur: Tanrı haydutu işaretler. Ayrıca, atasözü akılsız değildir.
- Bekle bir dakika: Rahip sana ellerini öpmüyormuşsun gibi bir yılan verecek. Kiliseden kovun.
- Göreceğiz.
- Göreceğiz.
Ve pop'un onu kovup atmayacağına dair bir çeyrek kiraz üzerine bahse girdiler. Muhtar kazandı: cesurca döndü ve uzanmış eli, güneş yanığından kahverengi, havada çaresizce kaldı, Fr. Vasily derinden kızardı ve bir kelime söylemedi.
Ve bütün köyün konuştuğu bu olaydan sonra, Ivan Porfirych, rahibin kötü ve değersiz bir insan olduğu fikrini güçlendirdi ve köylüleri Fr. hakkında şikayet etmeye teşvik etmeye başladı. Basil'i piskoposluğa götürün ve başka bir rahip isteyin. Ivan Porfirych zengin, çok mutlu ve saygın bir adamdı. Sert, şişkin yanakları ve kocaman siyah sakalı olan saygın bir yüzü vardı ve aynı siyah saçlar vücudunun her yerine, özellikle de bacaklarına ve göğsüne dağılmıştı ve bu saçın kendisine özel bir mutluluk getirdiğine inanıyordu. Buna Tanrı'ya olduğu kadar güçlü bir şekilde inanıyordu, kendini insanlar arasında seçilmiş biri olarak görüyordu, gururlu, kibirli ve sürekli neşeliydi. Birçok insanın öldüğü korkunç bir demiryolu kazasında, çamur tarafından emilen sadece şapkasını kaybetti.
Evet, o yaşlıydı! memnuniyetle ekledi ve bu davayı özel bir değere koydu.
Tüm insanları alçakgönüllü ve aptal olarak gördü, birine ya da diğerine acımayı bilmiyordu ve siyah kaltak Çingene'nin her yıl bolca getirdiği yavruları kendi elleriyle astı. Daha büyük olan yavrulardan birini fabrikaya bıraktı ve istendiğinde geri kalanını köpekleri yararlı hayvanlar olarak gördüğü için isteyerek verdi. İvan Porfirych kararlarında hızlı ve temelsizdi ve çoğu zaman farkına bile varmadan onlardan kolayca geri çekildi, ancak eylemleri sağlam, kararlı ve neredeyse her zaman yanılmazdı.
Ve bütün bunlar, korkmuş bir rahibin gözünde muhtarı korkutucu ve sıradışı yaptı. Toplantıda, geniş kenarlı şapkasını uygunsuz bir aceleyle ilk çıkaran oydu ve ayrılırken adımlarının daha sık ve daha kabarık olduğunu hissetti - utanan ve korkan bir adamın adımları - ve kasları. bacaklar uzun bir cübbe dolanır. Sanki tüm acımasız, gizemli kaderi bu büyük siyah sakalda, kıllı kollarda ve düz, sağlam adımlarda somutlaşmıştı ve eğer Fr. Vasily tamamen büzülmeyecek, kenara çekilmeyecek, duvarlarının arkasına saklanmayacak - bu korkunç karkas onu bir karınca gibi ezecek. Ve Ivan Porfirych Koprov'a ait olan ve onu ilgilendiren her şey rahibi o kadar ilgilendiriyordu ki, bazen bütün günler boyunca muhtar, karısı, çocukları ve servetinden başka bir şey düşünemiyordu. Köylülerle birlikte tarlada çalışan, yağlı çizmeleri ve keten gömleğiyle kendisi de bir köylü gibi görünen Fr. Vasily sık sık köye döndü ve kiliseden sonra gördüğü ilk şey iki katlı bir evin yaşlısının kırmızı demir çatısıydı. Sonra, rüzgara sarılmış gri yeşillikler arasında evinin karartılmış ahşap çatısını güçlükle buldu - ve bu iki farklı çatıda rahibin kalbini ürkütücü ve umutsuz kılan bir şey vardı.
Bir keresinde Vozdvizhenye'de rahip gözyaşları içinde kiliseden geldi ve Ivan Porfirych'in ona hakaret ettiğini söyledi. Rahip onun yerine giderken, masanın arkasından herkesin duyabileceği kadar yüksek sesle şöyle dedi:
"O sarhoşun kiliseye girmesine kesinlikle izin verilmemeliydi. Utanç!
Popadya hikayeler anlattı ve ağladı ve Fr. Vasily, Vasya'nın ölümünden sonraki dört yıl içinde nasıl yaşlandığını ve düştüğünü acımasız ve korkunç bir netlikle gördü. Hâlâ gençti ve saçlarında şimdiden gümüş iplikler vardı ve beyaz dişleri kararmış ve gözleri şişmişti. Şimdi sigara içiyordu ve bir kadın gibi beceriksizce tuttuğu iki parmağının arasında tuttuğu sigarasını ellerinde görmek garip ve acı vericiydi. Sigara içti ve ağladı ve sigara şişmiş dudaklarında gözyaşlarından titredi.
- Tanrım, neden? Tanrı! diye özlemle tekrarladı ve arkasında Eylül yağmurunun çiseleyen pencereden donuk bir dikkatle baktı.
Camlar sudan dolayı bulanıktı ve ağır bir huş ağacı hayaletimsi, bulanık bir gölge gibi sallanıyordu. Yakacak odun bırakmadan evi henüz ısıtmamışlardı ve hava, avludaki gibi nemli, soğuk ve nahoştu.
- Onlarla ne yapabilirsin Nastenka! - rahip, sıcak kuru ellerini ovuşturarak kendini haklı çıkardı. - Sabırlı olmalısın.
- Tanrı! Tanrı! Ve koruyacak kimse yok! - rahip ağladı; ve köşede, sert keçeleşmiş saçların arasından, kasvetli Nastya'nın kurt gibi gözleri hareketsiz ve kuru yanıyordu.
Akşama kadar rahip sarhoş oldu ve sonra Fr. Basil, iffetli korku ve dayanılmaz utanç olmadan düşünemediği o en korkunç, iğrenç ve zavallı şey. Kapalı panjurların acı verici karanlığında, alkolden doğan korkunç rüyalar arasında, ilk doğan kayıp hakkında inatçı konuşmaların bitmeyen seslerine, karısının çılgın bir fikri vardı: yeni bir oğul doğurmak ve onun içinde zamansız ölüler. biri tekrar yükselecek. Tatlı gülüşü dirilecek, gözleri diriltilecek, sessiz bir ışıkla parlayacak ve sessiz, makul konuşması, tertemiz çocukluğunun güzelliğinde, tıpkı o korkunç Temmuz gününde olduğu gibi, yeniden dirilecek. güneş parlıyordu ve aldatıcı nehir göz kamaştırıcı bir şekilde parlıyordu. Ve çılgın bir umutla yanan, onu saran ateşten hepsi güzel ve çirkin olan rahip, kocasından okşama talep etti, alçakgönüllülükle onlar için dua etti. Yutkundu ve onunla flört etti, ama korku karanlık yüzünü terk etmedi; on yıl önce olduğu gibi sevecen ve çekici olmak için acı içinde yeniden denedi ve mütevazı bir kız yüzü yaptı ve naif kız gibi konuşmalar fısıldadı, ama sarhoş dili ona itaat etmedi, indirilmiş kirpiklerden tutkulu arzunun ateşi daha da parladı ve daha anlaşılır bir şekilde - ve korku kocasının karanlık yüzünden ayrılmadı. Yanan başını elleriyle kapattı ve çaresizce fısıldadı:
- Gerek yok! Gerek yok!
Sonra diz çöktü ve boğuk bir sesle yalvardı:
- Afedersiniz! Vasya'yı bana ver! Geri ver baba! Geri ver, sana söylüyorum lanet olası!
Ve sonbahar yağmuru inatla sıkıca kapatılan panjurları dövdü ve yağmurlu gece derin ve derinden iç çekti. Duvarlarla ve geceleri insanlardan ve hayattan koparılmış, vahşi ve umutsuz bir uykunun kasırgasında dönüyor gibiydiler ve onlarla birlikte vahşi şikayetler ve lanetler ölmeden dönüyordu. Deliliğin kendisi kapıda duruyordu; nefesi yanan havaydı, gözleri siyah, isli camın derinliklerinde boğucu bir lambanın kızıl ateşiydi.
- İstemiyorum? İstemiyorum? diye bağırdı rahip ve öfkeli bir annelik susuzluğu içinde kıyafetlerini yırttı, utanmadan üstünü çıkardı, bir Bacchante gibi yanan ve korkunç, dokunaklı ve acınası, oğlunu özleyen bir anne gibi. - İstemiyorum? Bu yüzden size Tanrı'nın önünde söylüyorum: Sokağa çıkacağım! çıplak gideceğim! Kendimi ilk adamın boynuna atacağım. Vasya'yı bana ver, seni lanet olası!
Ve tutkusu iffetli rahibi kazandı. Sonbahar gecesinin uzun iniltileri altında, delice konuşmaların sesleri altında, hayatın kendisi, ebediyen yalan söylediğinde, karanlık, gizemli bağırsaklarını ortaya çıkarmış gibi göründüğünde, karanlık bilincinde yıldırım gibi korkunç bir düşünce parladı: mucizevi bir diriliş hakkında, yaklaşık bazı uzak ve mucizevi fırsatlar. Ve o, iffetli ve utangaç, rahibin çılgınca tutkusuna, içinde her şeyin olduğu aynı çılgın tutkuyla karşılık verdi: parlak umut, dua ve büyük suçlunun muazzam umutsuzluğu.
Gece geç saatlerde, rahip uykuya daldığında, oh. Vasily şapkasını ve sopasını aldı ve giyinmeden eski bir nanke cüppesiyle sahaya gitti. İnce su tozu, ıslatılmış toprağın üzerinde ıslak ve soğuk bir tabaka halinde yatıyordu; gökyüzü toprak kadar siyahtı ve sonbahar gecesi büyük bir evsizlik soludu. Karanlıkta bir adam iz bırakmadan ortadan kayboldu; ortaya çıkan bir taşa bir sopa çarptı - ve her şey sessizdi ve uzun bir sessizlik oldu. Ölü su tozu, buzlu kucaklamasıyla her çekingen sesi boğdu ve ölü yapraklar sallanmıyordu ve ses yoktu, ağlama yoktu, inilti yoktu. Uzun ve ölümlü bir sessizlik oldu.
Ve köyün çok ötesinde, yerleşim yerinden kilometrelerce uzakta, karanlıkta görünmez bir ses duyuldu. En büyük evsizliğin iniltisi gibi kırılmış, boğulmuş ve sağırdı. Ama söylediği sözler göksel ateş kadar parlaktı.
Tehdit ve dua, uyarı ve umut ondaydı.
3
İlkbaharda rahip hamile kaldı, bir yaz boyunca içmedi ve Fr. Basil sakin ve neşeliydi. Daha önce olduğu gibi, görünmez düşman darbeler indirdi: sonra satışa hazırlanan on iki kiloluk bir yaban domuzu öldü; sonra Nastya vücudunun her yerinde bir tür liken vardı ve tedaviye cevap vermedi - ama tüm bunlara kolayca katlanıldı ve ruhunun girintilerindeki rahip bile sevindi: hala mutluluğundan şüphe etti ve tüm bu sıkıntılar ona göründü onun için fiyat. Görünüşe göre sevgili yaban domuzu ölürse, Nastya hastalanır ve başka bir üzücü şey olur, o zaman kimse gelecekteki oğluna dokunmaya ve rahatsız etmeye cesaret edemez. Ve onun için, sadece ev ve Nastya değil, aynı zamanda kendisi ve ruhu, yorulmak bilmeyen fedakarlıklar talep eden görünmez ve acımasız kişiye memnuniyetle verirdi.
Güzelleşti, Ivan Porfirych'ten korkmayı bıraktı ve kilisede yerine giderek yuvarlak karnını gururla dışarı çıkardı ve insanlara cesur, kendine güvenen bakışlar attı. Çocuğa bir şekilde zarar vermemek için ağır ev işlerini bıraktı ve bütün günlerini komşu devlet ormanında mantar toplayarak geçirdi. Doğumdan çok korkuyordu ve mantarlar tarafından başarılı olup olmayacaklarını tahmin etti: çoğunlukla başarılı olacakları ortaya çıktı. Bazen, geçen yılın yoğun yaprakları arasında, karanlık ve kokulu, yüksek dallardan oluşan aşılmaz bir yeşil kubbenin altında, bir porcini mantarı ailesini aradı; birbirlerine yaklaştılar ve kara kafalı, naif, ona küçük çocuklar gibi geldi ve keskin bir hassasiyet ve hassasiyet uyandırdı. İnsanların iyi düşüncelere sahip olduklarında ve yalnız olduklarında sahip oldukları o özel, samimi gülümsemeyle, köklerin etrafındaki lifli, gri-küllü toprağı dikkatlice kazdı, mantarların yanına oturdu ve uzun süre onlara hayran kaldı, biraz solgun. ormanın yeşil gölgelerinden ama güzel, sakin ve kibar. Sonra hamile bir kadının geniş ve dikkatli yürüyüşüyle tekrar yürüdü ve küçük mantarların saklandığı yoğun orman ona canlı, zeki ve sevecen görünüyordu. Bir keresinde Nastya'yı yanına aldı, ama zıpladı, gürültü yaptı, neşeli bir kurt yavrusu gibi çalıların arasında dolaştı ve rahibin düşünmesini engelledi ve onu bir daha almadı.
Ve kış iyi ve sakin geçti. Akşamları rahip, küçük fanilalar ve kundak kıyafetleri dikiyor, lambanın parlak ışığıyla aydınlatılan beyaz parmaklarıyla kumaşı düşünceli bir şekilde düzeltiyordu. Yumuşak kumaşı eliyle okşar gibi düzeltti ve düzeltti ve kendine ait, özel, anneye ait bir şey düşündü ve abajurun mavi gölgesinde güzel yüzü kıçına bir tür ışıkla aydınlanmış gibi görünüyordu. yumuşak ve hassas ışık. Güzel ve neşeli düşüncesini dikkatsiz bir hareketle korkutup kaçırmaktan korkan Fr. Vasily sessizce odanın içinde volta attı ve yumuşak ayakkabılardaki ayakları duyulmaz ve şefkatle adım attı. Önce bir arkadaş gibi nazik ve hoş, rahat odaya, sonra karısına baktı ve her şey insanlarla olduğu gibi iyiydi ve her şeyden neşeli ve derin bir huzur geldi. Ve ruhu sessizce gülümsedi ve alnında, kaşlarının arasında bir yerde sessizce büyük bir kederin şeffaf bir gölgesinin yattığını fark etmedi ve bilmiyordu. Çünkü bu huzur ve sükûnet günlerinde bile, ağır ve esrarengiz bir kader hayatının üzerine çökmüştü.
Epiphany'de, geceleri rahip bir çocuğun yükünden güvenli bir şekilde taburcu edildi ve ona Vasily adını verdiler. Kocaman bir kafası ve ince bacakları vardı ve yuvarlak gözlerinin sabit bakışlarında tuhaf biçimde donuk ve anlamsız bir şey vardı. Rahip ve rahip korku, şüphe ve umut içinde üç yıl geçirdiler ve üç yıl sonra yeni Vasya'nın bir aptal olarak doğduğu anlaşıldı.
Delilik içinde doğdu, deli doğdu.
